ප්‍රාදේශීය හිකීම්, හුකාගැනීම් සහ හිකවීම් පිළිබඳව විශේෂ පොලිස් කොමිසම

සැළකිය යුතුයි!

මෙය සහමුලින්ම සමාන්තර විශ්වයක වූවක් බවත්, ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජය හා රාජ්‍යය සබැඳි කිසිදු නිල තනතුරක්, සිදුවීමක්, ස්ථානයක් හෝ පුද්ගලයෙක් පිළිබඳ කිසිවක් මෙහි සඳහන් නොවන බවත්, යම් අයුරකින් එසේ දැනෙන්නේ නම් ඒ මෙය කියවන්නා වූ ඔබගේ මනෝවිකාරයක් හෝ හිතළුවක් බවත්, ලියන්නා කිසිදු හේතුවක් මත ඒ මනෝවිකාර වලට හෝ හිතළු වලට වග නොකියන බවත් කාරුණිකව සළකන්න.

 

– හලෝ!

– ආ හෙලෝ.. මේ හුළුඅත්ත පොලිසිය ද?

– ඔව්.. මේ කොස්තාපල් රංජිත් අබේනායක කතා කරන්නේ. මොකද්ද කාරණාව..?

– ආ මහත්මයා මම සාලිය. මම පදිංචි වෙලා ඉන්නේ හිට්ටාසළුවේ, කාණුපල්ලේ. මම මේ කතා කරේ පුද්ගලික කාරණාවක් පිළිබඳ නීතිමය තත්ත්වය කොහොමද කියලා දැනගන්න..

– ආ.. කියමු බලන්න මොනවගේ කාරණාවක් ද?

– නෑ රංජිත් මහත්මයා. මේක කොහොමද අහන්නේ කියන ප්‍රශ්නෙ තියෙන්නේ.. අ.. මේ..

– කිසිම ප්‍රශ්නයක් නෑ.. බය නැතුව කෙලින් අහන්න.. පොලිසියේ අපි බැඳිලා ඉන්නවා ජනතා සේවකයන් වශයෙන් ඔබතුමාලගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න..

– ඔව්.. නිලධාරීතුමා.. නමුත් මේක.. අ.. මේ.. මම මෙහෙම කියන්නම්කො.. මගේ වයස දැනට අවුරුදු 24යි. මගේ ගර්ල් ෆ්‍රෙන්ඩ් ගෙ වයස් අවුරුදු 21යි.. මේ මට දැනගන්න ඕන වුණේ මේ… අපි දෙන්නට හුකන්න අවසර ගන්න ඕන කාගෙන්ද කියලා..

– ආ.. හුකන්න කිව්වේ මහත්තයා.. මේ

– ඔව් ඔව් ඒක තමයි..

– ආ ඒක නම් අපේ ලොකු සර්ගෙන් තමයි අහන්න ඕන.. මම එතුමට කෝල් එක ට්‍රාන්සර් කරන්නම් ඔහොම ලයින් එකේ ඉන්න..

– ආ.. හරි..

– හලෝ.. ඉන්ස්පෙක්ටර් සරමකෝං කතාකරනවා..

– ආ හෙලෝ.. ඉන්ස්පෙක්ටර් සරමකෝං මහත්මයා මම සාලිය.. කතා කරන්නේ හිට්ටාසළුවේ, කාණුපල්ලෙන්.. මේ.. මම කතාකළේ පුද්ගලික කාරණාවක් පිළිබඳ නීතිමය තත්ත්වය දැනගන්න..

– ඔව්.. කියන්න..

– මේ.. අ.. මට දැන් වයස අවුරුදු 24යි.. මගේ ගර්ල්ෆ්‍රෙන්ඩ්ට වයස 21යි.. මේ.. ඉන්ස්පෙක්ටර් මහත්මයා.. තරහ ගන්න එපා මෙහෙම ඇහුවට.. මේ අපි දෙන්නට හුකන්න අවසර ගන්න ඕන කාගෙන්ද කියලා දැනගන්න පුළුවන් ද හරියටම?

– ආ..?! මොකද්ද පරයෝ තමුසේ ඇහුවේ?!

– අනේ තරහා ගන්න එපා බුදු ඉන්ස්පෙක්ටර් මහත්තයෝ නොදන්න කමට ඇහුවේ..! අපේ එහා ගෙදර චම්පා ඇන්ටියි ඉස්සරහ කඩේ ගෝරිං මුදලාලියි දෙන්නම කිව්වේ හුකන්න අවසර ගන්න තැනක් තියෙනවා.. පොලිසියේ මහත්තුරු හරියටම දන්නවා කියලා.. ගැත්තාට තරහා අවසර දේවයන් වහන්ස.. අම්මෝ.. නොදන්නාකමට සමාව භාජනය කරන්න!

– ආ.. අහ්ම්.. හරි.. මේ.. ඒ පිළිබඳව අහන්න ඕන අපේ සහකාර පොලිස් අධිකාරී එම්. බී. බී. එස්. දසයා යකා තුමාගෙන් තමයි.. එතුමා තමයි “ප්‍රාදේශීය හිකීම්, හුකාගැනීම් සහ හිකවීම් පිළිබඳව විශේෂ පොලිස් කොමිසම” භාරව කටයුතු කරන්නේ.. එතුමට මම කෝල් එක ට්‍රාන්සර් කරන්නම්.. ඔහොමම විනාඩි දෙකක් ලයින් එකේ ඉන්න…..

– හෙලෝ.. ඒ. එස්. පී. ලිය- සොරි ඒ. එස්. පී. දසයා හිය.. හූස් ඉස්කීපිං?

– ආ.. හෙලෝ.. දසයා මහත්මයා.. මම සාලිය හිට්ටා-

– ආ ඔව් මිස්ට සාලිය.. මට ඉන්ස්කෙප්ටර් සරමකෝං විස්තරේ කිව්වා.. දැන් ඔබතුමාගෙ වයස කීයයි කියලද කිව්වෙ?

– ආ.. මගේ වයස අවුරුදු 24යි සර්.. ගර්ල්ෆ්‍රෙන්ඩ්ට 21යි.. මේ..

– හා.. හරි.. ඒ කියන්නේ සාලයා පුතා ඔයාට දැම්ම ඔය ගෑණු දරුවා එක්ක මෙවුවා කරන්න බෑ.. හරි.. මොකද ඔයගොල්ලන් තාම නිසි වයසට ඒ කියන්නේ මෙවුවා කරන වයසට එළඹිලා නෑ.. ඕල්රයිට්?! දැන් සාලයා පුතා ඔයා තාම කරදඬු උස් වෙන වයස.. ඔයාගෙ ගර්ල්ෆ්‍රෙන්ඩ්ට තාම ලෝකේ ගැන දැනුමක් තේරුමක් නැති වයස.. අනික සාලයා පුතා-

– සාලිය සර්.. සාලිය..!

– ආ ඔව්.. සාලයා පුතා.. මෙහෙමයි.. ඔයාගෙ මෙවුවා එකට අපිට අවසර දෙන්න විදිහක් නෑ.. අපේ ජුරිස්ඩිස්කන් ඒ කිව්වේ හෘද සාක්ෂි.. ඉයස්.. හාට් විට්නස් එකෙන් එහා තමයි ඒක තියෙන්නේ.. ඕල්රයිට්?

– ඒත් සර්.. අපි දෙන්නම නීත්‍යානුකූලව වැඩිහිටි-

– ඒත් සර් මේත් සර් ගාන්න බෑ සාලයා පුතාහ් ඕල්රයිට්..??! අවර් වර්ඩ්ස් එක ඉස් ද ලෝව් හරි..?! ඔයාට ඕනම නං පුළුවං ඇපෑලක් දාන්න.. ඒකට හැබැයි ඉතිං.. ගමේ පන්සලේ නායක හාංදුරුවන්ගෙන් හරි ගමේ පල්ලියේ ස්වාමි කෙනෙක්ගෙන් හරි ලෙටර් එකකුයි.. ම්ම්.. ඔය පැත්ත භාර ග්‍රාමසේවකගෙන් ලියුමකුයි.. ඔය ළමයි දෙන්නගෙම අයි ඩී කොපීසුයි උප්පැන්නේ කොපීසුයි දෙමාපියන්ගෙ විවාහ සහතික ෆොටෝ කොපි එහෙම කරලා අවසර ඉල්ලීමේ ලියුමක අලවපු රුපියල් දාහේ මුද්දර දෙකක් උඩ ජේපී කෙනෙක් ඉස්සරහ ඉඳං සයින් කරලා ඒක ෆයිල් කරලා එහෙම.. ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලයට භාර දෙන්න.. ආ.. අමතක නොකර ඔය පැත්තෙ ප්‍රාදේශීය පුවත් වාර්තාකාරයෝ ඉන්නවනම් එයාලටත් කොපිය බැගින් යවන්න.. එහා ගෙදරටයි ළඟ පාත කඩේකුයි තියෙනවනම් ඒකටත් කොපියක් දෙන්න.. ඕල්රයිට්..?!

– හා සර්.. හොඳමයි සර්.. මේ එතකොට සර්.. අ.. මේ.. අපි හුකන්නැතුව දෙන්නා එකතු වෙලා අත් අල්ලගෙන අපේ ගේ ඇතුළේ හෙළුවෙන් බල්ටි ගහනවානං හරි.. අ.. මේ.. එහෙමත් නැත්තං.. මේ.. දෙන්නම හෙළුබැල්ලෙන් කොහොඹා කංකාරිය හරි කාවඩි නැටුමක් හරි නටනවනං හරි ඒකටත් අවසර ගන්න ඕන සර්ගෙන් ද නැත්තං ඒකටත් ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලයට ඔය ඩොකියුමන්ට්ස් භාර දෙන්න ඕන ද?

– මක් කිව්වා?!

– නෑ සර්.. මං ඇහුවේ තොගෙ අම්මත් එක්ක හැමිණෙනවනං අවසර ගන්නෝන කාගෙන් ද කියලා?! යකෝ මාජරින් කැරියෝ.. මටයි මගේ අශෝකමාලටයි අපේ ගේ ඇතුළේ හැමිණෙන්න හරි ආච්චිට හාල් ගරන්න හරි තොපේ අවසරේ පුකටද පකෝ? අපි ආතල් එකේ ගෙදර හුකනවා.. තොට පුළුවන් හුත්තක් කරපං.. ආ.. පුළුවන්නම් අපේ එහා ගෙදර කට හැකර චම්පටයි කඩේ ගෝරිංටයිත් කියපං මං මෙහෙම කිව්වා කියලා.. අර ගස් කැරියටත් කියපං මේකත් පුළුවන්නම් පත්තරේ දාන්න කියලා.. ගංකබර හුකන්නෝ..! තියන්නං සර්..!

© 2017 Pamuditha Zen Anjana

Advertisements

අභිමානයයි අවමානයයි, මුවිඳු බිනෝයිගේ කොලාජ් එකයි

“අභිමානයේ සලකුණ ජේතවනාරාමය…
අවමානයේ සලකුණ මීතොටමුල්ල කුනුකන්ද…”
වෙන තැනක රොෂාන් මලින්ද කියලා ඩයල් එකක් දාපු කමෙන්ට් එකක් ඒ.
 
හරියටම හරි. අභිමානයයි අවමානයයි දෙක එක උඩ තියලා පෙන්නුවම ඒක රිදෙනවා තමයි. මොකද අභිමානයට වඩා ඔය කාගේ කාගෙත් හිත් වල අවමානය වැඩ කරනවා. කුණුකන්දක් නාය ගිහින් මිනිස්සු මැරෙන එක මොන විළි ලැජ්ජ නැති වැඩක් ද ඕයි? එතකොට ඔය කාට කාටත් අතීතකාමී පම්පෝරිය ගහන්න විදිහක් නැතුව යනවා. ඒ පම්පෝරිය ඉන්වැලිඩ් වෙනවා. හා නැද්ද?
 
– අඩෝ අපි අරක හැදුවා.. මේක හැදුවා.. අරකත් හැදුවේ අපි තමයි.. ඇයි මේක ඒකත් අපිම තමයි.. හැබැයි ඒ කාලේ!
– එතකොට උඹලා දැන් මොකද කරලා තියෙන්නේ?
– අපි කුණු කන්දක් හැදුවා ඕයි.. මෙන්න උස.. අඩෝ කඩන් වැටුණා කියහන්කෝ.. කැරිම සීන් එක!
 
ඔන්න දැන් විළි ලජ්ජාව එනවා ෂේප් එකේ එළියට. ගන්නවා කට්ටියම රෙදි කරට. අර අවමානය වහගන්න ඊට වඩා ලොකු අවමානයක් කියලා හිතට දැනෙන එකක් ඕන. ගන්නවා ආගම් පයිය(මල්ල) එළියට. ඒකෙන් තෝරගන්නවා “මේ අපේ ඩර්මේ හුත්තෝ” පැකේජ් එක. (2012 ඉඳන් ෆේස්බුක් ඉන්න උන් දන්නවා මේ පැකේජ් එක මොකද්ද කියලා) අරගෙන ගහනවා අර කොලාජ් එක යට ජංගි ගළවගෙන, දත්මිටි කාගෙන, කීබෝඩ් මිරිකගෙන, පුක විකාගෙන, බහුජ්ජභාවය හොඳටම පේන කමෙන්ට්ස්. අම්මටම බැණලා දානවා. සිංහලබෞද්ධයන්ට (තනි වචනයකි) ගෙදර බුදුන් අම්මා තමයි. හැබැයි අනුන්ගේ අම්මලා නෙමෙයි. එළකිරි දැන් වැඩේ ඕකේ.
 
ආර්ට් කියන්නේ ඕකම තමයි. ඒ දාපු හැම කමෙන්ට් එකක්ම දැන් ඒ කලාකෘතියේ කොටසක්. ඔය දෙපැත්තම නැතුව කලාව පවතින්නෑ. කලාව තියෙන්නේ මිනිස්සුන්ගෙන් රිඇක්ෂන් ගන්න. මිනිස්සුන්ට දේවල් ප්‍රශ්න කරන්න පුරුදු කරන්න. මිනිස්සුන්ට හිතන්න ඉඩ දෙන්න. ඒකයි කලාව පුද්ගලානුබද්ධ වෙන්නේ. ඕනම කලාකෘතියක් ඕනම පුද්ගලයෙක් කියවගන්නේ තම තමන්ගේ රාමු, පාට කණ්ණාඩි, පුරුදු, අත්දැකීම්, ආසාවන් අනුව. ආට් රසවිඳින්න හරි ආට් වලින් ඔෆෙන්ඩ් වෙන්න හරි බලපාන්නේ තම තම නැණම තමයි. ඒ නිසා කොහෙදිවත් කලාකරුවෙක් තමාගෙ කලාකෘතියක් අනික් අයට තේරුම් කර දිය යුතු නෑ.
 
ජේතවනාරාමය කියන්නේ ලෝකෙන් ඊජිප්තු පිරමීඩ වලට පමණක් දෙවනි වෙන පතාර සයිස් ගොඩනැගිල්ලක් කියලා මම කොහෙන් හරි අහලා තිබ්බා. ආගමිකව ඕකට මල් පූජා කරන දොහොත් මුදුන් දී වඳින සාමාන්‍ය බෞද්ධයන්ගේ කුලකය පැත්තකින් තිබ්බම ඕක ඇත්තටම ලංකාවේ උන්, විශේෂයෙන්ම සිංහලබෞද්ධයන් (තනි වචනයකි) තමන්ගේ අතීතයේ පොර ටෝක් එක ලොකු සීන් එක පෙන්නන්න යොදාගන්න අයිටම් එකක්. ඒක උඩින් මුවිඳු ගෙනල්ලා තියනවා ලාංකේය අභි- සොරි අවමානය, මීතොටමුල්ල කුණු කන්ද. දැන් මිනිස්සුන්ට ලේසියෙන්ම ගන්න පුළුවන් එක දෙයක් තියෙනවා. අඩෝ මූ අපේ උරුමෙට කුණු පිරෙව්වා කියන එක.
 
ඈ බං.. උඹලගේ රෙද්දේ උරුමෙට කුණු පුරුවන්න දෙයක් නෑ. උඹලත් ඇතුළෙන් කුණු වෙලා ගඳ ගගහා ඉන්නේ. උරුමේ ඉස්සරහට අරන් යන්නේ උඹලා. ඔය කොලාජ් එකකට අමුතුවෙන් ඔෆෙන්ඩ් වෙන්න රෙදි කරට ගන්න ඕන්නෑ. උඹලා කණ්ණාඩියක් ඉස්සරහට ගිහින් තම තමන්ගේ මූණු බලපන්. මොළේ ඉඳන්ම දෙපතුළ දක්වාම කුණු. ඔෆෙන්ඩ් වෙනවනම් වෙන්න ඕන තම තමන් ගැනම තමයි.
 
අහක ඉඳලා චූන් වෙච්ච සෙට් එකක් අහනවා ඇයි “උඹලගේ” පල්ලියකට හරි වෙන මොකක් හරි එකකට ඔය කුණු පිරෙව්වේ නැත්තේ කියලා. මුවිඳු ඒ පිළිබඳව මොන වගේ අදහසක හිටියත් මම නම් ඉන්නේ ආගම් කියන්නේම කුණු ගොඩක් කියන තැන. ඔය ආගම් වලින් පුරවපු කුණු තමා හැමෝම හැම තැනම කමෙන්ට් විදිහට හළ හළ යන්නේ. එහෙම පල්ලියකට හරි වෙන අටමඟලයකට හරි කුණු වල ෆොටෝ එකක් දාලා කොලාජ් එකක් හැදුවොත් මට නම් ප්‍රශ්නයක් නෑ. මට වෙලාවක් තිබ්බනම් මමම ඕක කරලා දානවා.
 
කොහොමහරි ඔය අව් අස්සේ ජාතික හෙළු කරුමෙට පැත්තකින් මුක්කුවක් ගහන් ඉන්න, “හරි ගොසිප්” කියලා පජාත සයිට් එකක් කරන ලෙෂාන් ප්‍රබෝධ විදානගමාච්චි කියලා එකෙක් චූන් වෙනවා මුවිඳුගෙ කොලාජ් එක දැකලා. ජාතික හෙළු කරුමෙත් එක්ක පොර වැඩේට බහිනවා. කොහොමත් ජාතික හෙළු උරුමයට ඕන අර ඒ දවස්වල වගේ තමන් තාම ඉන්නවා කියලා ආයේ ලෝ- සොරි ලංකාවට පෙන්නන්න. ඒකට ඉතිං මුවිඳු බිනෝයි කියන නම මදි. එතකොට ඕන වෙනවා ප්‍රසිද්ධ නමක්. දකිනවා සමණලී ව. අම්මටසිරි ඒකි මේ කොලාජ් එක ෂෙයා කරලා තියෙනවා. අඩෝ වරෙන් හුත්තෝ ඩර්මේ රකින්න. ගැහුවා මඩ පෝස්ට් 7ක් 8ක්. දැම්මා කැප්ෂන් එකක්. “අලුත් පරපුරේ” සමණලී ජේතවන දාගැබට කුණු පුරවන්න කියයි කියලා විකෘති කරපු අදහසක්. දැන් සමණලීගෙ කර උඩ තමයි හෙළ උරුමෙ ඉන්නේ. කොලාජ් එක හදපු එකාට වඩා ගහන්නේ සමණලීට. මොකද අර අන්තවාඳී ඉස්ලාම් උන් ගෑණු පහතින් තියනවා වගේම බහුජ්ජයොත් කැමතියි ගෑණු සද්ද වහලා පැත්තකට වෙලා ඉන්නවට. ජාතික හෙළු කරුමය කියන්නේ ඔය බහුජ්ජයන්ගේ කැඩපත. ඒ දවස් වල ගංගොඩවිල සෝමගේ දෙණ උඩින් පාර්ලිමේන්තුවට ගියා වගේ ජාතික හෙළු කරුමය තාමත් දඟලන්නේ මොකකින් හරි තමන්ට ලකුණු ටිකක් දාගන්න.
 
ආතල්ම සීන් එක තමා ටික කාලෙකට පස්සේ හරි ආයෙමත් “සාමකාමී” බහුජ්ජයන්ගේ රෙදි ගැලවෙන එක. ජාතික හෙළු කරුමයේ සම සභාපති මැඩිල්ලේ විමලසාර කියලා කෙනෙක් පොලිස්පතිට ලියුමක් යවලා හීනියට තර්ජනය කරනවා “සිත් රිදීමට ලක් වූ බෞද්ධයන් නීතියට පිටතින් ගොස් අදාළ චූතියන් සොයා ඔවුන්ට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වීම වැළක්විය හැක්කේ පොලීසිය මේ සඳහා කඩිනම් ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමෙන් පමණක් බව” කියලා. ඒ ඉෂූ කරන්නේ අයිසිස් පන්නයේ ටෝක් එකක්. ත්‍රස්තවාඳී ක්‍රියා පිළිබඳව ඇඟවීමක්. උඹලා නොකළොත් අපි නීතිය අතට ගන්නවා පන්නයේ ටෝක් එකක්. ලිඛිත තර්ජනයක්. ඔන්න අස්සේ හැංගිලා තියෙනවා බහුජ්ජයන්ගේ ඇත්ත කතන්දරේ. හා බොරු ද?
 
ෂාරුක්ට බෝම්බ ගහපු එකේ, ඒකෝන්ට විසා නොදුන්න එකේ, බුදු ටැටූ එකක් ගහපු ටුවරිස්ට් කෙනෙක්ව පිටුවහල් කරපු එකේ, බුදු පිළිමයක් ගිලෙනවා ඇන්ඳා කියලා ගප්පියව මරං කන්න හදපු එකේ උඹව මරං කන්න මේ රටේ උන් බලන් ඉන්න එක පුදුමයක් නෙමෙයි බං. ඊළඟ ටොපික් එක එනකම් තව දවස් කීපයක් උඹව මරං කන්න හදන උන් දිහා බලාගෙන ආතල් එකේ හිටපං, එහෙමත් නැත්තම් සමන්තබද්‍ර තියරිය මෙතනට ඇප්ලයි කරලා මේකෙන් උඩ පලයං මචං කියලා විතරයි මුවිඳුට කියන්න තියෙන්නේ.
 
සාධු කියන්න පිංවතුනි
බෞදියට ඔබ සැම සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
 
ප. ලි.
මම ඔය කොලාජ් එක යට කමෙන්ට් කරද්දි “උඹේ අම්මගේ ෆොටෝ එකක් ඔහොම එඩිට් කරලා දැම්මොත් අවුලක් නැද්ද?” කියලා මගෙන් අහන බහුජ්ජ උන්ට කියන්න තියෙන්නේ පුළුවන්නම් අපේ අම්මගේ ෆොටෝ එකක් හොයාගෙන එහෙම දාපන්. මට නම් අවුලක් නෑ. කවුරුහරි ෆොටෝ එකක් එඩිට් කරාම අපේ අම්මට අවනම්බු වෙන්න අම්මා ෆොටෝ එකක් නෙමෙයි නේ. නේ ද?
 
ප.ප.ලි.
අඩෝ ඇත්තටම මට ආසයි සමන්තබද්‍ර මේකට මොනා කියයිද බලන්න.
© 2017 Pamuditha Zen Anjana
#බහුජ්ජාතල්කැඩීම #ජේතවණේමීතොටමුල්ලටගේමු #වරෙංරෙදිගලවංයන්ඩ #ජාතිකහෙළුකරුමය #ෆොටෝෂොප්බෑඩෝ #මුවිඳුබිනෝයි #තග්ලයිෆ් #ෆොටෝෂොප්උගන්නමු #ෆොටෝෂොප්ඉගෙනගමු #අහසේදෙවියෝනෑ #ජාති #තදතද #නිගාදීලා #කොලාජ්එකටඇවිස්සුණුකඩිගුල #කුණුෆෙටිෂ් #ජාතකේහොයනවා #මංඅවජාතකයිලු #කහසිවුරුත්රස්තවාදය #බහුජ්ජයෝඅම්මගේහුත්තේකුණුපුරවපංකිව්වාබං #අම්මගහයි #කුණුකෑවාෆ්රෙන් #මීතොටමුල්ලෙකුණුඅම්මගේහුත්තටවඩාලොකුයිනේ #බෞද්ධෆෙටිෂ් #මොකෙක්හරිමොකක්හරිකළොත්අලුත්පරපුරේ #හෑෂ්ටැග්අංජන #එහෙමත්නැත්නම්එන්ජීඕඑකේ #පල්ලිකාක්කා #පුකේමාමයිට් #අහකඉන්නජේසුටයිඅනිත්උන්ටයිත්බණිනවා #මංපැස්ටාෆාරියන් #කේතෑක්ස්බයි #lka
18034148_1892139821062858_1082000691022892380_n

අති උත්තම රදීස් වැන්දඹුනෝනා මහත්මා වෙත ලියමි

බු.ව. දෙදහස් පන්සිය පණස් නවයක් වූ උඳුවප් මස එකුන් විසි වැනි බුධ දින,
දෙමටගොඩ ගුහාව දී ය.

ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ,
සංස්කෘතික පොලීසියේ,
අභිනව ලේකම්,
අති උත්තම රදීස් වැන්දඹුනෝනා මහත්මා වෙත;

පස්වාන් දහසකට කමාවන්ඩ වැන්දඹුනෝනා මහතාණෙනි,

මුලින්ම කිව යුත්තේ, ෆිල්තිගේ ශාන්ති වීඩියෝව මට අනුවනම් මෙලෝ රහක් නැති එකක් කියා ය. සිංදුවද සෙට් වුණේ නැත. වීඩියෝ පැත්තෙන් ගත්තොත් ඕක ඔයිට වඩා ලස්සනට කරන්නට තිබුණා ය. ඕඩියෝ පැත්තෙන් බැලුවොත් ඕක ඔයිට වඩා ආතල් එකට කරන්නට තිබුණා ය. මට ඒ වීඩියෝව වත් සිංදුව වත් සෙට් වුණේ නැති ය.

ඒ වගත් එසේම කියා අපි මේ බුබුළු දාමින් පැසවන කාරණේට බහිමු ය.

අති උත්තම වැන්දඹුනෝනා මහත්මයා වන ඔබ තුමාට ඕන ඕන විදිහට ලංකාවේ හැමෝම වැඩ කරන්ඩ ඕනෑය කියා අපි දැනගත්තේ අද ය. ඔබ වහන්සේ ජූංජ ජූංජ වෙනස් කර කර එකම මොඩල් එකෙන් කෙළ කෝටියක් නාහෙන් අඬන සින්දු නිර්මාණය කර සල්ලි හොයාගන්නා බව අපි දනිමු. ඒ වුණාට අපි, විශේෂයෙන්, මේ ලියන මම, ඒ පිළිබඳව කිසිදු ෆකක් නොදුන්නේ ඔයාලත් ගාණක් හොයාගන්න ඕන නිසාත් අඬන සින්දු අහන උන්ට ඇඬෙන්න සින්දු තියෙන්න ඕන නිසාත් ය. හදිසියේ වත් ඔබතුමාගේ ලොකු එකේ නිර්මාණ වලට අපි ඔෆෙන්ඩ් වෙලා එකෙන්ම බැස රිපෝට් කර “මල් සිංදු” තහනම් කරමු ය කියා හෙණ සද්දයක් දානවාට වඩා අර හැමදාම හිටං ඉන්න උන්නැහේට කියා මඩු වල්ගෙන් පුක තළාගැනීම වඩාත් නුවණක්කාර බව අපි දන්නවා ය. හැබැයි ඔබතුමා ඒකේ අනිත් පැත්ත නොදන්නා බව වැටහුණේ අද ය.

ඔබ වහන්සේ හිප් හොප් කියා හිතාගෙන ඉන්නේ දේවාලයක කට්ටකුමංජල් දුම අස්සෙන් පේන මිනිස්සු මල් තියා වැඳිය යුතු සැමවිටම කිරි වලින් නාන ශිව ලිංගයක් වගේ පූජනීය මොකද්දෝ පයියක් බව තේරුණේ ඒ ස්ටේටස් එක දැක්කාම ය. ඔබ වහන්සේගේ “මල් සිංදු” පූජනීය නොවන්නේ යම් සේ ද එසේම හිප් හොප් හෝ සිංහල රැප් හෝ අන් ලබ්බක් පූජනීය වන්නේ නැත. එබැවින් ඕවාට මල් තියා වඳින එක නවත්වා කැමති නිර්මාණයක් කරගෙන පුළුවන්නම් ඒකෙන් ගාණක් හොයාගෙන හිටියාට කමක් නැති ය. හැබැයි ඔබ වහන්සේගේ දැනුම අපේ පුකේ ගැසීමට ආවොත් අපෙත් අත් කසනවා ය. එතකොට උන්නැහේගේ බිස්නස් එකට කෙළවෙන බව දැනගත යුතු ය.

හිප් හොප් කියන එක තියෙන්නේ සමාජයට පණිවිඩ දෙන්නට විතරක් නොවේ ය. දැන් හැදෙන උන් ඔක්කෝම හිප් හොප් ගැන කතා කරන්නේ බුදාම්මියෝ හිප් හොප් කියන්නේ සත්‍යයේ සාධාරණයේ රොම්බ සයිස් හඬ, ඒකෙන් අපිට නිවන් දකින්න පුළුවන් අනෙහ් අම්මෙහ් තද තද විප්ලවවාදී පරමෝත්කෘෂ්ට අහවල් එකේ පූජනීය කලාව, කරපන් සිංහල රැපට ගරු වාගේ ලෙවල් එහෙකින් ය. ඒත් කිව යුත්තේ හිප් හොප් කියන එක උන්නැහේලා දන්නවාට වඩා සෑහෙන පරාසයක විහිදුණු එකක් කියා ය. හිප් හොප් වලින් සමාජයට පණිවිඩ දෙන එක මෙන්ම හුදු ආතල් එකක් ගැනීමට ද තහනමක් නැති ය. ඒ ඒ බනිස් වලට ඒ ඒ කෙසෙල් ගෙඩි සේම ඒ ඒ ටේස්ට් වලට ඒ ඒ ඔළු ද සෙට් වෙනවා ඇති ය. කවුරුත් ඒ පිළිබඳ මේකයි කියා නීති රීති මාලාවක් ලියා නැති ය. රදීස් වැන්දඹුනෝනා මහත්මයා එහෙම නීති රීති මාලාවක් පිළිබඳ දන්නවනම් අපිව ද දැනුවත් කරන එක වටිනවා ය.

හිප් හොප් කියන එක අද වෙද්දී කලාවකින් එහාට ගිහින් ඔය “සිංහල රැපට ගරු කරන” සිඟිති පාතාලයට වඩා ද ඔය උත්තමයාගේ ලොකු එකේ සිංහලබෞද්ධ (තනිවචනයකි) ලංකාවට වඩා ද පුළුල්ව විහිදිලා තියෙන ජීවන රටාවක් වෙලා ය. එනිසා ඒ බව නොදත් ඔය උත්තමයා ඔක්කෝම දන්නවා වාගේ එමිනෙම්, දොස්තර ඩ්‍රේ ගැන කියන්න ගිහින් නාගන්නේ නැතුව හිටියා නම් පට්ට ය. මොකද වැන්දඹුනෝනා උත්තමයාණන් වගේම අපිත් හිප් හොප් ගැන තාම දන්නේ හූණු බිජ්ජක් තරම් සොච්චමක් නිසා ය. හැබැයි ඒක වැන්දඹුනෝනා මහත්මයා දන්නා හූණු බිජ්ජට වඩා වැඩි බව නම් බුදු සුවර් ය.

ලංකාවේ ඔය කියන සංස්කෘතියද මොකද්ද එක ගැන කාලයක ඉඳන් හැමෝම කතා කරනවා ය. අර මේ ඊයේ පෙරේදා හරක් නිදහස් කරන්න ගිය සිංහල රැප් චෙයාමන් මහතා ද සංස්කෘතිය කෝට්ටක් කියලා හිතාගෙන කඩනවා ය කියා පහුගිය දොහක කියා තිබුණා ය. ඉතින් රටේ උන් අනේ පව් ය. මොකද මේ ඔක්කෝම මාකටින් බව ඒ රට හරක්ට නොතේරෙන නිසා ය. ඒ වාගේම වැන්දඹුනෝනා උත්තමයාණන්හට අනුව මේක ලංකාව ලු ය. ඇමරිකාව නොවේ ලු ය. “මේක සිංහලබෞද්ධ (තනිවචනයකි) රටක්” ලු ය. මේ රටේ තියෙන සංස්කෘතිය සජාචාරය බිත්තරයක් වගේ ආරස්සා කරගත යුතු ලු ය. උන්නැහේ ඒක කරන්නේ සමාජයට පණිවිඩ දෙන සිංදු විකුණලා ලු ය. ඒවා උපන්දා සිට කරපු පව් නැති වෙන පිංකම් ලු ය. සංස්කෘතිය යන බිජුවටය රක්කවන සයිස් එකේ පුකවල් ලු ය. අනේ අම්මෙහ් මගේ රට ලු ය.

ඔය උත්තමයාණන් සබන් කැටෙන් වැඩිය කුමාරයෙක් නිසා කෙල්ලෙක් හෙළු කොට්ටෙන් ඉන්නවා දැක නැතුවම ඇති ය. කෙල්ලෙකුයි කොල්ලෙකුයි කැතට හැමිණෙනවා හැබැහින් නම් දැක නැතුවාක් මෙන්ම අත්විඳ නැතුවාක් ද ඇති ය. හොරෙන් හොරෙන් බැලුවාට එළිපිට බලන්න හොඳ නෑ කියා එකෙන්ම හොරෙන් වැල බලලා ද ඇති ය. ඉතින් වෙන දේවල් ඇත්තට පෙන්නුවාම බඩ එළිය යනවා ය. විළි රුදාව හැදෙනවා ය. එහෙම බඩ එළිය යෑම විළි රුදාව හැදීම සාමාන්‍ය දෙයක් බව මතක තියාගත යුතු ය.

ඔය උත්තමයා දැනගත යුත්තේ ඔහොම දේවල් යමරෙට මේ සංස්කෘතික සජාචාරික සිංහල බෞද්ධ ලොකු සයිස් රටේ ඕනෑ තරම් වෙනවා කියා ය. ඊළඟට දැනගත යුත්තේ එහෙම දේවල් නොකර රොම්බ එකේ සයිස් පතිවතකින් හිටියානම් ලංකාවේ මෙච්චර ජනගහණයක් ඉන්නේ ද නැති බව ය. හැමෝම කරන දේවල් කැතට හෝ ලස්සනට පෙන්නුවාම උන්නැහේගේ පුක මල පූද්දවාගතයුතු නැත. එහෙම පුක මල පූද්දවාගෙන නිර්මාණකරණයට සීමා මායිම් දාන්න ගිහින් රෙදිගලවා නොගන්නේ නම් තවත් හොඳ ය. උන්නැහේට ඕන ඕන විදිහට වැඩ කරන්නට මේ රටේ අනිත් නිර්මාණ කරුවන් බැඳී නැති බව මතක තියාගත යුතු ය.

ඔය උත්තමයාණන්ට මොකක් හරි කියන්න ඕනෑම නම් “ආපෝ ඒක හෙණ ගොන් නේ?” කියා හෝ “අම්මටහුඩු ඒක පට්ට නේ?” වගේ අදහසක් දෙන එකක් කියා, එක එක හුත්තවල් තහනම් කරන්නට වාරණය කරන්නට රිපෝට් කරන්නට දත නොකා පාඩුවේ ඇඬෙන සිංදුවක් කරගෙන හිටියාම ඇති ය. මොකද හැමෝම තම තමන්ට සෙට් නොවෙන ඒවා තහනම් කරානම් ඒක හුයන්නක් වත් මේ හුයන්නේ ඉතුරු වෙන්නේ නැති නිසා ය.

ලියනවා නම් තව ලියන්නට පුළුවන් වුණත් අදට මෙතනින් නවතින්නම් ය. තව හිතුණොත් පස්සේත් ලියන්නම් ය. දැන් මේක කියවලා පුළුවන්නම් මෙන්න මූ සිංහලබෞද්ධ සංස්කෘතියක් තියෙන රට කනවා කියා මාව රිපෝට් කරන්න කියා උන්නැහේගේ පාරිභෝගිකයන්ගෙන් ඉල්ලන්න ය. අනේ හුකේ ය. නන්නානේ ය. මල් සිංදුවලට ජය වේවා ය.

© 2016 Pamuditha Zen Anjana

#රදීස්වැන්දඹුනෝනාමහතා #මල්සිංදුවලටජයවේවා #අපිඅඬමුප්රීතිවීලා #ශාන්ති #ෆිල්ති#සිංහලබෞද්ධරටහුත්තෝ #සංස්කෘතියරකිමු #පීස්රෙදිගළවගන්නඑපා#විකුණන්කෑමසහආතල්ගැනීම #ඔයාකියනවිදිහටඉන්නම්බුදුසෑර් #අනේහුකේ#පැකේජ්ලොකුද #අනෙහම්මෙහ්සජාචාරය #පිස්සුපංපං #තදතද #තග්ලයිෆ්#සංස්කෘතිකපොලීසිය #රිංටෝන්විකුණමු #හිප්හොප්වලටමල්තියලාවඳිමු#මුකුත්නොකියාඉන්නහිටියේඔයාපුකදුන්නනේඉතිංකිව්වා #lka

**පරණ එකක්. අමතක වෙන්න කලින් දැම්මා.