භොළව් යඛ්ඛයිණේ!

සීතාගේ උපත සහ රාවණාට ඇති සම්බන්ධය ගැන ආතල් කන්ස්පිරසි තියරියක් තියෙනවා. ඔය රාවණා බයිලාව ගැන කෑගහන උං දන්නවා ඇති සමහර විට.

ඒ දවස්සල (ඒ කිව්වේ ඉස්කෝලෙ යන කාලේ) තොපිට තිබ්බ කැසිල්ලම තිබිලා, රාවණා ගැන පරතෙරටම සොයා මිස පසු නොබසිමිත්තෝ කියලා ඒකායන අදිටනින්, ඉත්තෑවා සීරීම් තුවාල ලැබ මැරෙනකං, පුකෙං රූටා ලේඛනාරක්ෂකේ පවා ලොටා, ඌම පතා බතුත් නොකා, අතෙත් ගසා, පොත් හොය හොයා කාවාගේ වැඩේ පමුදිතයා කළා.

ඇසූ/කියවූ හැමෞත්තේ ඉතිහාස/මිත්‍යා කතාවලම එන ගොං පදිරි ප්ලොට් එක තමයි මේකෙත් තියෙන්නේ. මෝසෙස්ගේ සිට පණ්ඩුකාභයට උගෙ අම්මට, ඒ කිව්වේ උන්මාද චිත්‍රාට පවා ලැබුණු ගුටියක් මේ. කාගෙදෝ පොතකිං කියෙව්ව විදිහට (පොතේ නම මතක නෑ, දන්නෙකෙක් පහළිං දාං පල) ඒක මෙහෙමයි. (දිග වැඩිවෙයි, දිග වැඩි එව්වා තියෙනවනං ආසයි ලු නේ. ඒ නිසා කියවපං.)

රාවණාගේ අප්පට (ඔව් ඔව් ඌට තමයි) තව ගෑණියෙක්ට හරි ඒ ගෑණිටම හරි දාව දුවෙක් ඉපදෙනවා. මේකිගෙ නම “ආකුල්යා” කියලා තමයි කියෙව්ව පොතේ තිබ්බේ. (සහෝලි කියනවා එක එක නම් කියනවා අනේ මංදා) මේකි ඉපදුණ දවසෙම ලංකාපුරේම නැති තොටවත්තලයි සුමනදාසලයි අරූයි මූයි පකයයි ඔක්කෝම එකහෙළා, “මේකි හිටියොත් රාවණාට සහ තොපගේ මුළු හත්මුතු පරම්පරාවටම සිකවී යන්නේමය ඒ නිසා උපංගෙයි මරාදැමීම සුදුසු ය, පුක ය, පුක්ඛිල ය, අප්පගෙත්ත ය!” කියලා මැරෙංඩ හදනවා. උංගෙ කීම අහන්න තරම් රාවණාගේ අප්පා මෝඩයා කැවුං කන්න යෝදයා නිසාත්, නාසා සිටින්න තරම් හිද්දලයෙක් නිසාත්, “තොපි හුකාං, බට්, ඒත් කෝකටත්!” කියා, අර අඩෙ අප්පා “ආකුල්යා” ඇපල් කූඩෙක බහා වැසිදා කඩදාසි ඔරු සෙල්ලං කරන්නාක් සේ පා කර හරිනවා. ඔව්, ඒකට ගඟේ මූදේ දානවා කියලත් කියනවා. ගඟේ ද මූදෙ ද මතක නෑ.

කොහොමහරි ඔය කූඩෙ අර පොඩි එකීවත් ඇන්න පාවෙලා යනවා අර ජනකයා සීසෑමේ උත්සවය කරමින් ඉන්න ඉන්දියාව (ඒකාලෙ වෙනනමක් කියංඩැත්තේ) දිහාට.

සී සාමිං ඉන්නෞංගෙ නගුලක් ඔය ළඟ තියෙන ගඟක හෝදන්න දාලා තියෙන වෙලේ මේ කූඩෙ ඔය නගුලේ පැටළෙනවා. අම්මටසිරි එතන හිටපු ගොයියො කලබල වෙලා උස්මුරුත්තාවෙන් කෑ ගහනවා, සමහරු සිහිමුර්ජා වෙලා වැටෙනවා, තවත් සමහරු ළයෙහි අත්ගසා අනේ කාලේ වනේ වාසේ මොනෞත්තටද මෙහෙම කරංඩ පුළුවං සාමිනේ, තමංගෙ ලෙයින් උපං දරුවො ගඟේ මූදේ දාන මුං දෙමාපියො ද අරක ද මේක ද ගාලා යූෂුවල් සෝකාලාපය දාගෙන වන් කන්ට්‍රි වන් හැමිණේෂන් කරද්දි ඕක ඇහෙන ජනකයා, ඔව් ඔව් රජා තමයි, සට බට ගාලා බැහැලා ෆුල් ඩිප්ලොමසි දාලා “ආකුල්යා” අතට අරගෙන නගුලෙන් උපන් නිසා “නගුලිය” නොහොත් “සීතා” කියලා රීනේම් කරලා ළමයි නැතුව දුක්ගින්නේ හිටපු වයිෆාණන් ෂේප් කරංඩත් එක්ක උප්පැන්නෙට පියාගෙ නම ජනක කියලා සේව් කරනවා.
ඊටපස්සේ තමයි සුදිය පටන් ගන්නේ.

දැං රාමා‍යණය කියවපු, නොකියවපු, අනුංගෙං කතා හාපු, විශ්වාසෙං අදහාපුත්තලා දන්නවා, රාවණා යනු පරමෝත්කුෂ්ට, බුදාම්බෝ සර්ව සාධාරණ, දසරාජ දැහැමින් සෙමින් රට පාලනය කරපු, ඔළු දහයක් පිහිටි හෝ වැඩ දහයක බුහුටි, ගිනි කසයා සේ හැකියාවැති, අනේ අම්මෝ පස්වාන් දහසකට බුදුවන, පසුව නිවං දකින, තාම හැංගිලා නිදං ඉන්න, ප්ලේන් පවා හදා ඒවායින් මිසයිල ගසා වඳුරන් වලසුන් මැරූ, කෝලංබස්ටත් කලිං ලෝකෙම හොයාගත්ත, ගැම්මෙන් ආනෝල්ඩ් සුබසිංහ, ඇම්මෙන් සක්විති රණසිංහ වැනි සුප්පා සුපිරි අවංක හිත උණු වෙන ලංකාවේ හිටපු, ඉන්න, ඉස්සරහට නැගිටින්න නියමිත, වෙඩි බුලට් රජෙක් කියලා.

ඉතිං පොරවගේ එකෙක් මේ අහක යන වලියකට කොහෙවත් යන එකෙක්ගෙ ගෑණියෙක් උස්සං යයි ද කියන ප්‍රශ්නෙට උත්තරයක් මේ කතාවෙංම දීලා ඇදලා දානවා. ඒ කෙසේ ද යත්;

රාවණාගෙ අනිත් නංගි, ඒ කියන්නේ හිටියට පවුලට අවුලක් නැති නංගි වන, සුපර්ණඛාගෙ ඇසකණනාසයදිවශරීරයට රාමා (ද ලක්ෂ්මණයද මතක නෑ) හානි කළාම කොල්ලට මළ පැනලා යනවා ප්ලේන් එකේ නැගලා පකයව හොයාගෙන. අම්මටෞඩු කොහොම හරි ගියාම මූ දකිනවා සීතා ව. දැක්ක ගමං පොරට ක්ලික් වෙනවා, ටහිකෛකසී දාලා ආයේ දෙකක් නෑ අර බලපං ඒකිගෙ නහය අප්පගෙ නහය වගේමයි, රණහංසයුවළ අම්මගෙ වගේමයි, බ්‍රහ්මයාපා මේකිනං මගේ නැතිවෙච්ච නංගිම තමයි කියලා. (ඒ කොහොමද කියලා හාන්නෙත්තො, අච්චර ප්ලේන් හදපු ලෝකෙම හොයාගත්තු ජාති ජාති මීටරයක් තියෙන ඌට ඒක තේරෙන්නැද්ද?)

මූ ට්‍රික්ස් පාරක් දාලා ගේමක් ගහලා සීතව තනියෙං හම්බෙලා (අර පරණ හිංදි ෆිල්ම් වල තියෙන දුක් සීන් සංගීතයක් බැක්ග්‍රවුන්ඩෙකට දාගෙන මේ ටික කියවංඩ) ඒකිට ෆුල් සීන්නෙකම කියනවා. දැං මොළේ තියෙන එකෙක් විදිහට හිතපං අච්චර මහ කැළේ, ඉරක් ගහලා, මුවෙක් අල්ලංඩ කියලා ඒකිව දාලා ගිය මිනිහයි උගෙ මිනිහයි කොහෙද ගියේ කියලා කන්ෆියුසියස් වෙලා ඉන්න ගෑණියෙක්ට, කොහෙවත් යන ඔළු දහයක් තියෙන බුලට්ටෙකක් ඇවිල්ලා ඔයා මගේ නැතිවෙච්ච නංගි කිව්වම ඇතිවෙන ජබර කලන්තේ. කලබල වෙන රාවණා (බෙහෙත් කරංඩ වෙන්නැති) “උඹලට කවදා හරි තේරෙයි®™” කියලා හයියෙං කියාගෙන මේකිව ප්ලේන්නෙකේ දාගෙන ලංකාපුරේට ගේනවා.
ගෙනල්ලා මාස ගාණක් ට්‍රයි කරනවා එක එක විදිහට තමං ඒකිගෙ අයියා කියලා ඔප්පු කරංඩ. ෆැමිලි ට්‍රී එක, ෆොටෝ ඇල්බම් එහෙම පෙන්නුවට, රාවණා ගුලි කැව්වට, මේකි නෙමෙයි ඒවා කණකට හිතකට වත් ගන්නේ. කොහෙවත් යන රාමෙක් ගැනම සිතා ඌම පතා බතුත් කකා ඉඳිද්දි තමයි හනුමා මුද්දත් පුකේ ගහං ඇවිල්ලා වැඩේ කාලා ලංකාපුරේටම ගිනි තියලා යන්නේ.

ඔන්නෝමයි සැප දීලා තියෙනවයි කියන්නේ. පස්සේ ඔක්කෝම ඉවරවෙලා ආයේ රාමා සීතව කැන්දං ගිහිං මාසගාණකිං ද කොහෙද ගින්දරට දාලා පිච්චෙනවද කියලා බලලා තියෙන්නෙත් ඔය සීන්නෙක හිංද ලු. සමහරවිට ඒකි ඒකෙං මදර් ඔෆ් ඩ්‍රැගන් සීන්නෙක දාංඩැත්තේ රාවණා පැවතෙන්නේ ගිනි නොගන්න පරම්පරාවකිං නිසා වෙංඩත්තැති. කවුද ඔව්වා දන්නේ.
දැං මේක හාලා නොතිබ්බෞත්තලත් මේක තමං හොයාගත්තා වගේ ප්‍රශ්න කරලා ලුණු ඇඹුල් දාලා කාක්කා හැත්තපංදාහ කරගෙන බෙලි ගෙඩියක් වැටුණහම දිව්ව හාවෝ වගේ ඒ මේ අත දිව්වට කමක් නෑ.

“ආකුල්යා” කියන නමේ තේරුමත් “සංඥකමෝල් කරලා කරකෝලා අරිනවා” වගේ එකක් නිසා ඒක තවත් සුපිරි. මං ගියා.

© 2020 Pamuditha Zen Anjana (මාරyeah)

#අකුල්යා #රාමායණය #රාවණාමටරවනා #රාවණා #කන්ස්පිරසිතියරි #ෆැන්ටතිහාසය #භොළව්යඛ්ඛයිණේ #ඒකන්දත්තපේතමයිමේකන්දත්තපේතමයි #නගුලි #රාමාසීතාරාධාක්රිස්ණාසාලියාසෝකමළා #lka

#හොඳටමට්‍රැක

මේ වගේ ට්‍රැකිං පිරුණු දේශයක ඉපදීම ඇත්තටම ආඩම්බරයක්කෝයි. අර කාලෙකට කලිං කිව්වත් වගේ මේ රටේ ඉපදෙන්න පිං කරන්නෝන තමයි. මේක ලියන්නෙත් කසනවට නෙමෙයි, බලං ඉඳලා හිනාවෙලා තව හිනාවෙන්න දේවල් ලැබෙන වේගෙට මේ ටික කියාගන්න කලිං මැරුණොත් තව හිනාවෙන්න ඉන්නෞංට මේ ටික මිස් වෙලා මං ගියාම උං ඉතුරු වුණොත් අපරාදේ නිසා.

දැං බලහංකො අච්චර ගේමක් දෙනවා පුක ඉරාගෙන මේ කොවිඩ්විනයෙන් ආරක්සාවෙන්න. ඉස්සර කෑම කන්න කලිං අත නොහෝදපු උනුත් විනාඩි පහකටවත් සැරයක් අත් හෝදගෙන මාස්ක් එකක් නැත්තං ගමේ උං එකතු වෙලා බලෙං බන්ඳපු ලේංසුවක් හරි බෙල්ලෙ බැඳගෙන (නෑ බෙල්ලෙංනේ හුස්ම ගන්නේ ඒකයි) ඇසට නොපෙනෙන මේ මහා භයංකාර වෛරස් රාජයාගෙන් ආරස්සාවයි සිහිකටයුතුයි කියලා කෑම කන්නේ. පෝලිං වල මාස්ක් එක මෑත් කරලා ඩැබ් කරං කණ ගාව ඉඳං කහින්නේ. ජොබ් කරපුංට ජොබ් ගෙදර වැඩ එක්ක පැටළිලා, ඉච්චෝලේ ගිය උංට ගෙදර වැඩ නැති නිසා ගෙදර වැඩ වැඩිවෙලා. ගෙදර ඉන්න ඇල්කොහොලික් බේබදු හැතිකරේට බඩු නැතුව ට්‍රැක පැනලා ගෑණුංට ගහලා. ගෑණුංගෙ වළං ගැටි බෙල්ලෙ දාගත්තු පුරුෂ රත්න නොඑක් දුක්ඛිත තත්වවලිං ටික්ටොක් දාං ලයිව් ඇවිල්ලා. සෞඛ්‍ය සේවාවල උං පුක උල් කරං ගේම ගහනවා, අත්‍යාවශ්‍ය සේවාවල උං ට්‍රැක පන්නගන්න ඔන්න මෙන්න තියං පිස්සුවෙං වගේ ඒ මේ අත දුවනවා, ඒ අව්වැස්සේ මාජ්ජ වල කට කැඩෙනකං අරකයි මේකයි එළියට යන්නෙපා ටමහිකෙයි තේරුං ගනිංත්තෝ තොපේ අපේ ඔක්කොගෙම හොඳට මේවා කරන්නේ කියාගෙන මැරෙනකං බෙරිහං දෙනවා.

එහෙව් වෙලාවක අර මාජ්ජ වලමයි අනෙක් මාජ්ජ වලයි කොහෙවත් යන, ආගම නළලෙ තියාගත්තු “විජ්ජාත්මක” පකෙන්තුවො ටිකක් රිංගගෙන අලිපුණ්ඩෙං නෑ ඒම නෙමෙයි මේමයි මේක වෙන්ඩෝන, දැං බලංඩ අනාදිමත් කාලෙක පටං, ඖරුදු හයදාස්පන්සීයක් පැරණි අපේ පෞඩ ඉතිහාසික්කෙක ගොඩ නැගෙන්න උරුම කරපු, ඒ අපේ මහා පුරුස රත්නය දේශනා කරපු දේ, උංදැ මේ වගේ අවස්ථාවල ටැප් ඩාංසිං කරපු හැටි, දියබුං ගාපු හැටි, බඩපිනුං ගහපු හැටි, මෙන්න මේ පොතේ මේම මේම තද තද අකුරින් සඳහන් වෙනවා, මේන්න මේ අයුරින් වැඩ කළාම විද්‍යාත්මක ලෙස කලාත්මක අයුරින් වෛරසය උප්පැන්නෙ සඳහන් විසි දෙවනි කොටුවෙන් පෙන්නුම් කරන කුජ උල් වෙලා විෂ්ණු බුල කෙළලා සමණලයා කඳු නැගලා, කාර්මිකව විනාස වෙලා යනවා, එකී පිනට මේ පව් කැපිලා මරණයට කැප වූ ගව මස් නොකෑ යුතුයි මොකද රට ගවයන් වගේ වෙජිටේරියන් උංට කොවිඩ්දහනවය හැදෙන්නෑ, සිගරට් ගහන, අරක්කු බොන, බුලත් කන, ගංජා උරන, කුඩු ගහන, ගෙදර අයිස් ගහලා ලෝකෙ බේරගන්න, ටැබා පිල් දාන, ස්ටෑම්ප් දාලා එහා ලෝකෙ යන, ගෑණු රේප් කරන, මිනී මරණ, මත්ද්‍රව්‍ය විකුණන, ළමා අතවර කරන, ආගම්වලට අපහාස උපහාස කරන, මෙලෝ දහමක් නැති, ජාතියක් ජම්මයක් නැති, නිරා, ජෙපි, සීයට ඇටදෙකේ, විජාතික බලවේග කට්ටලවල තෙල් සල්ලිවලිං දුවන, ඕකුං ඔහොම්මමයි හැමදාම කළේ හැමදේම අපිට කෙළවන්න, දැක්කනේ උංගෙ වැට අඩියක් ඇවිදලා, කැරි කුණු ලෝබෞකන්නොංට කැත්තෙං කොටන්නෝන, අපේ ජාතියේ නොවන ආං අර ජාතියේ උංට, (*දිග හුස්මකට ඉඩ*) කොවිඩ්දහනවය ඒකේඒ කොරෝනා වෛරසය ආසාදිතව ඔවුන් නිරෝධායනයට නොගොස් කෙලිම්ම නිරාගමනයට (ඒ කිව්වේ අපායේ පලයං කියලා) ලක්වේවා එකී පිං බෙලෙං අපත් අප අනාදිමත් කාලයක පටන් අයිතිය වෙනුවෙන් යුධ වැදුණු අපේ මුතුන් මිත්තං ලේකැරිකර බෙදා දං දී මිහිදං වුණු මේ පුණ්‍ය භූමිය රැකෙත්වා, අපත් ඒ සමගම කිකිළියක් දැං දැමූ අත්‍යුත්තම බිජුවටයක් මෙන් රැකෙත්වා. බුල්සයි වීමට පෙර පැටියා වැදෙත්වා කියලා ප්‍රාර්ථනා කරනවා කියහංකො.

නිකමට වගේ හිතලා බලහංකො;

හදිසියේවත්, වැරදිලාවත්, කොහෙවත් යන “කරුමෙකට” (මොකද අපි හෙණ වාසනාවන්තයිනේ) මේක ටිකාක් හරි, ජූංජක් හරි, මේන් මෙතක් මීං මිච්චරක් ඥී ඥී මෙතක් විතරහරි, හොඳ විදිහකට ඉවරවුණොත්, ආං ඒ වෙලාවට, ඔයි ඔක්කෝම හැත්ත බුරුත්ත පිටිං,

ඒ අපේ අනාදිමත් කාලෙක සිට පැවතෙන සූස්ත්‍රේ නිසයි, නෑත්තෝ ඒ අපේ අසුවල් අසුවල් දෙයිමේය නිසයි, ටෞඛණ්ඩ ඒ එකක්වත් නෙමෙයි අපි අහවල් හුකමාව එළියට දාලා පැද්දුව නිසයි, හෙලිකොට්ටෞරෙං අතපැංවක්කරපුනිසයි, වගේ බුල්රිඹිටෝක්ස් දීගෙන මරාගන්න පට්ටාං ගත්තම කොහොමද සැප?!

ඒ නිසා, මං කියන්නේ ඔය ඔක්කොමත් හරි;

සෞඛ්‍ය සේවා, අත්‍යාවශ්‍ය සේවා, හදිසි සේවා, ඔක්කෝටම අනිවාර්ය නිවාඩු දීලා, පූජ්‍ය, පූජක, ආගමික, ට්‍රැක්මන්තාස්ලට උංගෙ සුප’හීරෝස්ලගේ කතාවලටානුවම ගේම ගහගන්න ඉඩදෙන්නෝන!

දීලා අහක්වෙලා, ෆේස්බුක්කෙකේ සෑහෙන ගාණක් ඉන්නවාවගේ පෙනුණට, ලංකාවෙ කොහොමත් ආගං විශ්වාස නොකරනෞං ට්‍රැක රුවිතෙට පැනපු අපිවගේ රටහාවෝ ඉන්නේ සීයට ඉතාම සුළු ගාණයි නේ, ඒ සුළු ගාණ මළත් කම්නැත කියලා කොරෝනා පුළුවංනං හදාගෙන හරි, ඒ නැතත් ගෙදරටම වෙලා පුළු පුළුවං විදිහකට ස’වයිව් වෙලා හරි, මේ වෙලාවෙ හිටියනං, ඉතුරුවෙන සොච්චමට ඕන්නං ඔය කතා කියද්දි සුට්ටක් ප්‍රසිඬියේ හිනාවෙලා ගල්පාරක් පොලු පාරක් කාලා සතුටිං හිටියනේ හොඳේ කියලා මේ ලෝකෙං චුත වෙතෑකි.

හා නැද්ද?

© 2020 Pamuditha Zen Anjana (මාරyeah)
“අර්ත්ෆයිට්ස්බෑක්” “අර්ත්ඊස්හීලිං” “හිටං”

#කොඩිවිනය #බඩත්කොරෞණා #හොඳටමට්රැක #සිගරටාරක්කුනැතිවීමගැනපස්සේමළරෝල්වුණාමකියඥ්ඥං #මංයනවා #වළලන්නබැරිනංමළවංකාපං #අපිටපුකෙයි #මංනංබලංඉන්නේතවසොරිමවෙන්නකෙළවෙනකං #ඊටපස්සේහොඳවෙනහිංදානෙමෙයි #ඊටපස්සෙත්තවත්කෙළවෙනනිසා #ඉපදීමදුකක්කෙළවීමසැපක් #ආයේබොක්වෙනවාසුවර් #අපිගියා #covid19 #coronavirus #lka

මරණ දණ්ඩනය

ලෝකප්‍රසිඬ විහිළුකාර ජෝජ් කාලින් විසින් එකදාස් නවසිය අනූහය වර්ෂයේ ජනගත කළ “බැක් ඉන් ටවුන්” නම් හිටං විහිළු දේශනාවේ “මරණ දණ්ඩනය” පිළිබඳ කොටසේ අතිශය සරළ පමුදිත 6සන් අංජන (මාරyeah) පන්නයේ ලාංකේය අනුවාදයක් බව කාරුණිකව සළකන්න.

“දැන් පොඩ්ඩක් හිතලා බලහං; ජීවිතයේ තියෙන පට්ට වැදගත්කමයි මරණ දඬුවමයි දෙකම හැදුවෙ මිනිස්සු වෙන අපි. ඉතිං උඹලට හිතෙන්නැද්ද අපරාදේ කියන්න බෑ අපි විවිධාකාර සමර්ථකම් ඇති එවුං කියලා?

දැන් අලුත්ම සීන් එක තමයි මේ රටේ ගොඩාක් උංට ඕන වෙලා තියෙනවා කුඩු ජාවාරම්කාරයො එල්ලලා මරන්න. මේක හෙණම ගොං සීන් එකක් ඕයි! තොපි හිතං ඉන්නේ කුඩු ජාවාරම්කාරයො මැරෙන්න බයයි කියල ද? උං දැනටත් කරන්නේ හැමදාම උං උං මරාගන්න එක. ගැන්සි පිටින් බැහැලා වෙඩි තියාගෙන කපාගෙන කොටාගෙන පාතාලෙ කියලා මහපාරේ මරාගන්නෙ උං තමයි. උං මැරෙන්න බය නෑ. මරණ දඬුවම නිසා අපරාධ අඩුවෙන්න තිබ්බා අඩුම තරමේ මැරෙන්න බය උංට ඒ දඬුවම දුන්නනම්. නිකං හිතපං, ඔය කුඩු ජාවාරම් වලින් හොයන කළු සල්ලි සුදු කරන දේශපාලකයොන්ට මරණ දඬුවම දුන්නා කියලා; අම්මටසිරි සට සට ගාලා කුඩු ජාවාරම් බලං ඉන්දැද්දි පහළ බහියි. ඔය හත්පොළේ මරන්න දඟලන ජාවාරම්කාරයෝ අමතක කරලා දේශපාලකයො දෙතුන් දෙනෙක් පෝරකේට දක්කන්න පටං ගනිං.

පෝරකෙත් අමතක කරහං. ඒක රිදෙනවා මදි. අපි මුංව කෙලිම්ම කුරුසයේ තියලා ඇණ ගහමු! මොකද කියන්නේ? එතනිනුත් ඕන්නං තව ටිකක් ඉස්සරහට ගිහිං අර ශාන්ත පීතර උන්නැහේ වගේ, මිනිස්සුංව ඔළුවෙන් හිටවලා කුරුසයේ තියලා ඇණ ගහමු. ආ අනික එහෙම ඇණගහන්න නියම වෙන එකෙක්ගෙ වත් ඇඟේ නූල්පොටක්වත් නෑ. හැම සතියකට සැරයක්ම ක්‍රිකට් මැච් එකක් පටන් ගන්න කලින්, අමු හෙළුවෙන්, ඔළුවෙන් හිටවලා, කුරුසයට තියලා ඇණ ගහලා, මරණ දණ්ඩනය දෙන එක ටීවී එකේ සජීවී ව පෙන්නනවා. සතිඅග කුරුසයේ ඇණ ගැහිල්ල! යකෝ ක්‍රිකට් බලන්නැති උනුත් ක්‍රිකට් මැච් බලන්න ගනියි. කොහොමද සංගක්කාර හරි ඔය විස්තර විචාරය කරන වෙන එකෙක් හරි අර ඇණ සෙට් එක අංශක අනූවක කෝණයකින් අවම බලයකින් ඇතුළට බහින්න ඕන ඇයි කියලා විස්තර කරද්දි?

මං උඹලට එක දෙයක් ෂුවර් කරලා කියන්නම්, සතියකට එකා ගාණේ කුරුසයට තියලා දේශපාලකයෝ ඇණගහපං, ආයි ලොවෙත් නැති විදිහට පට්ට වේගෙකින් ඔය කුඩු ජාවාරම් ඔක්කොම පහළ බහියි. බලාගෙන ඉඳිද්දි පහළ බහියි! කොටිම්ම කිව්වොත් අඩුම තරමේ ඉස්කෝලවල තියා හිරගෙවල් වල වත් කුඩු හොයාගන්නවත් නැති වෙයි!

ඇත්තටම කිව්වොත්; මට ඔය මරණ දඬුවම ගැන සතපහක ගාණක් නෑ. ඕක දුන්නත් එකයි, නැතත් එකයි. මොකද ඒකෙන් වෙන හුත්තක් නෑ. ඕන්නං අර කාලයක් තිස්සේ හැමෝගෙම හිත් අස්සේ එක එක සයිස් එකෙන් ඉතුරු වෙලා තියෙන, පළිගැනීම පිළිබඳ ආගමික ආසාව සම්පූර්ණ කරගන්න පුළුවන් වෙයි. පොඩ්ඩක් ඔය ආගම් ගැන හොයලා බලහං. ඔය හැම එකේම තියෙන්නේ පව් ඵල දීමයි පළිගැනීමයි තමයි. ඉතිං හරියට බැලුවොත් ඔය මරණ දඬුවම කියන්නේ ආගමික වතාවතක් හා සමානයි. කොටිම්ම කිව්වොත් පිරිපහදු කිරීමේ එහෙම නැත්නම් ශුද්ධපවිත්‍ර කිරීමේ අයිතියක් වගේ එකක්. නූතන සංස්කාර ධර්මයක්. නිකං හරි ඒක ඇත්තක් නම් මං කියන්නේ, පොඩ්ඩක් අපි මේ සීන් එක අප් කරලා ගමු. උඹලා ඔය මරණ දණ්ඩනය පොඩ්ඩක් විතර විනෝදාත්මක කරලා, හරියට මාකට් කරන්න ඉගෙන ගත්තොත්, ඒ හොයන සල්ලිවලින් කෙලිම්ම රටේම ණය සේරම බේරගන්න පුළුවන් වෙයි කියලා මං බොක්කෙම්ම විශ්වාස කරනවා!

ආ අනිත් එක, මං මේ ටික කියන්නේ මගේ ප්‍රියාදර සිංහලබෞද්ධ(තනිවචනයකි) ජනතාවට; මං කුරුසයේ ඇණ ගැහිල්ල විතරක් ගෙනල්ලා ඕගොල්ලන්ව අමතක කරන්නෑ. අපි කෙලිම්ම ගේමු හිස ගසා දැමීම. හා ද? කොහොමද ටීවී එකේ හිස ගසා දානවා පෙන්නද්දි, ස්ලෝමෝෂන් දාලා ඉන්ස්ටන්ට් රී-ප්ලේ එක්ක? ඕන්නං උඹලට පුළුවන් පොඩි කඳු ගැටයක් වගේ එකක ඉඳන් හිස ගසා දාලා, කන්ද දිගේ ඔළු පහළට රෝල් වෙලා එන්න වැඩේ කරන්න. කඳුගැටේ පාමුළ එකේ ඉඳං පහ වෙනකං අංක දාපු හිල් පහක් හදලා අර එන ඔළුව ඒ එකකට වැටෙන්න හදන්න. එතකොට ගෙදර ඉන්න උංට පුළුවන් අර ඔළුව වැටෙන්නේ මොන හිලටද කියලා ඔට්ටු අල්ලන්න. ක්‍රිකට් ස්ටේඩියම් එකේම මැද මොකක් හරි අට්ටාලයක් හදලා ඒක කරානම් ස්ටේඩියම් එකේ ඉන්න උංටත් එතනම ඉඳන් සජීවී ව ඔට්ටු දාන්න පුළුවන්. එහෙම කරලා තව ටිකක් සල්ලි හොයාගන්න පුළුවන්. ඒකත් නිකං ඉක්මණ් වැඩියි වගේ නම්, ඇඩ් එකක් දෙකක් දාගන්නවත් වෙලා මදි නං, වෙලාව අදින්නත් එක්ක උඹලට පුළුවන් හොඳට කැපෙන කඩුවක් හරි, පොරවක් හරි පාවිච්චි කරනවා වෙනුවට, පොඩි කියත් පටියක් වගේ එකක් පාවිච්චි කරන්න. ආ මෙච්චර දුර ඇවිත් දැන් මේක කියවන එක නවත්තන්න එපා යකෝ. දැනටමත් අපේ අතේ ලේ ගෑවිලා ඉවරයි. එකම කාරණාව තමයි කොච්චර මට්ටමකට අපි ලේ සාධාරණීකරණය කරනවද කියන එක. හා හා හරි අපි කියත් පටිය අමතක කරමුකො. වෙනසකටත් එක්ක අපි තව ටිකක් සියුමැලි දෙයක් පාවිච්චි කරමු. කොහොමද හිස ගසා දාන්න චූටි ගෑරුප්පුවක් පාවිච්චි කළොත්? අපිට තව සෑහෙන වෙලා ඇදගන්න පුළුවන් නේ?

තව අමතක වෙච්ච ක්‍රම සෑහෙන තියෙනවා ඕයි!

අපි අන්තිමට කවද්ද කාවහරි පණපිටින් ගිණි තිබ්බේ? ඒකට කල් ගත්තා සෑහෙන වැඩියි නේ? මෙන්න තවත් ආගමික පදනමක් සහිත සුන්දර ලෙස මරණ දණ්ඩනය දීමේ ක්‍රමයක්. වරදකරුවන් පණ පිටින් ගිණි තැබීම. සාදර අනුග්‍රහය: ලක්විජය ගල් අඟුරු. අපි ඒක සජීව විකාශයක් දෙමු ඉරිදා උදේට. උඹලා හිතන්නේ ඒකට මේ හුත්තේ රටේ රේටිං නැතිවෙයි කියලද? හුත්තො මිනිස්සු ඉරිදා පල්ලි යන එක නවත්තලා ඕක බලන්න එයි ෂුවර් එකටම.

ආ ඕන්නං අතීතෙං තව ගන්න පුළුවන් ක්‍රම සහ විධි. කොහොමද වැරදිකාරයොංව නටන තෙල් හැළියකට බස්සන එක? අන්න ඒ කාලෙනෙ ඉන්න තිබ්බේ නේ? පත සයිස් හැළියකට තෙල් පුරවලා, යටින් ගිණි අවුළවලා, ලස්සනට තෙල් ටික නටාගෙන එද්දි; ඔළුව පහළට හිටින්න කකුල් දෙකෙන් එල්ලපු වැරදිකාරයව හිමීට ටික ටික පහළට එවද්දි ආතල් එක කොහොමද? මහජන සහභාගීත්වය වැඩි කරන්න ඕන්නං, අපි ඒ ස්ටේඩියම් එකේ රැස්වෙලා ඉන්න මිනිස්සුංට, අරූව පහත් වෙන වේගය පාලනය කරන්න ක්‍රමයක් දෙනවා. පවුලේ සැමට එකසේ විනෝද විය හැකි ක්‍රියාකාරකමක්. පොඩි උං පට්ට ආස වෙයි ඕක කරන්න. පොඩි උං එහෙම විනෝද වෙද්දි, අපිට පුළුවන් ෂේප් එකේ දිට්ඨධම්මවේදනීය කර්මය, එහෙමත් නැත්තම් කළ පව් මේ ආත්මයේදිම පඩිසන් දෙන ආකාරය පිළිබඳ බෞද්ධ සංකල්පය උගන්නන්න. එක ගලෙන් කුරුල්ලො දෙන්නයි. නටන තෙල් හැළියට බැස්සීම. සාදර අනුග්‍රහය: මන්දාරම් සුපිරිසුදු පොල්තෙල්! ඕන්නං මෙහෙමත් පුළුවන්, හැමදාම තෙල්වල බස්සන එකත් කම්මැලි වගේ නම් අපිට පුළුවන් ඉඳලා හිටලා වැරදිකාරයොන්ව ෆ්‍රෙන්ච් ෆ්‍රයි කරන්න. නිකං ආතල් එකටත් එක්ක, හොඳට ගහලා බැට කරලා ගත්ත බිත්තර සාරු වල ඔබලා බැදලා ගන්න.

හරි හරි, අතීතකාමය ඇති. අපි බලමු වර්තමාන කාලයට ගැළපෙන විදිහේ නවීන ක්‍රමවලට කොහොමද මරණ දණ්ඩනය දෙන්නේ කියලා.

නිකං හිතපං, උඹලා වැරදි කාරයෙක්ව විසික් කරනවා පිටකොටුවෙ වර්ල්ඩ් ට්‍රේඩ් සෙන්ටර් එකේ උඩම තට්ටුවෙන්. ඌ විසි වෙලා ගිහින් කාගේ හරි ඔළුව උඩට වැටුණොත්, ඒ අහක හිටපු පුද්ගලයට එදා රෑ ජාතික ලොතරැයි මණ්ඩලය විසින් දිනුම් අදින ලොකුම ලොතරැයි ත්‍යාගය හම්බවෙනවා. ඕන්නං අපි තව ටිකක් විදග්ධ ක්‍රමයක් බලමු. උඹලා වැරදිකාරයෙක්ව ඔබනවා වටේටම ඒඩ්ස් වෛරස් එක තියෙන ඉන්ජෙක්ෂන් කටු බිත්තිවල ගහලා තියෙන කාමරේකට. ඒකටම දානවා පොරකන සත්තු සීයක් විතර. ඌ ආයේ ජීවිතේට බස් වලදි පොඩි උංට අතවර කරන එකක් නෑ. ආ තව සිරා ක්‍රමයක් මතක් වුණා. ඔය වැරදිකාරයෙක් අරගෙන ඌව දානවා පත සයිස් කැටපෝලෙකට. දාලා ඌව විදිනවා කෙලින්ම කොන්ක්‍රීට් බිත්තියකට. එකම අවුල තියෙන්නේ ඒ ක්‍රමය ඉක්මන් වැඩියි. ඉක්මණට ඉවර වෙන නිසා ටීවී එකේ පෙන්නන්න තරම් මදි. හරි ඒකට විසඳුමකුත් තියෙනවා. ඕන්නං පුළුවන් එක දිගට වැරදිකාරයෝ ගොඩක් ඒ විදිහට මරන්න. කඩිමුඩි දණ්ඩන! කැටපෝල පහළවයි. එකක් විදිද්දි අනිත් ඒවා ලෝඩ් කරනවා. අතරමැද පොඩි පොඩි විරාම ගන්න වෙනවා බිත්තිය සුද්ද කරන්න හැබැයි. ශුද්ධවන්තභාවය දේවත්වය ළඟින්ම තියෙන එකක් නේ.

හරි, අපි බලමු අති නවීන තාක්ෂණික ක්‍රම වලට කොහොමද මරණ දණ්ඩනය දෙන්නේ කියලා. මං දන්නවා ගොඩක් කට්ටිය නවීන තාක්ෂණික ක්‍රමවේද වලට ආසයි. මං ගාව තියෙනවා විසඳුම්. හරිම සරළයි. පොඩි න්‍යෂ්ටික බෝම්බයක් ගන්නවා. ඒක ඔබනවා වැරදිකාරයගේ පුකේ! කොහොමද ඒක? ආ ඊට වඩා මරු ක්‍රමයක් තියෙනවා. ගන්නවා ඊටත් ටිකක් පොඩි පරමාණු බෝම්බයක්. අරගෙන, අර වැරදිකාරයගේ පකේ කෙළවරේ තියෙන පොඩි හිලේ ගහනවා. ඔව්, පකේ බෝම්බයක්! කොහොමද පුපුරද්දි, ඌට බඩු යනවද එනවද කියලා හිතාගන්න බැරිවෙයි නේ?”

ලංකාවට ගැළපෙන ලෙස උදාහරණ සමහරක් වෙනස් කර ඇති හෙයින් ඔරිජිනල් දේශනාව පහළින් ගොස් ඉංග්‍රීසියෙන් බලන්න.

ත්‍රස්තවාදියාට ආගමක් ඇත

ත්‍රස්තවාදියාට අනිවාර්යයෙන්ම ආගමක් ඇත.

ඌ නිකම්ම ගෙදර නිදාගෙන ඉන්දැද්දි, එක පාරටම උගෙ මැරිච්ච මී බාප්පොච්චි පළවෙනියටම ගෙදර හදාපු ඇල්සේෂන් බල්ලාගේ සර්වබලධාරී හොල්මන හීනෙන් පෙනී සිට;

“එම්බා නරපණුව, නොහුකා මා කියන දේ අසව. අද සිට තා මා ඇදහිය යුතුයි. මා කියන දෑට පිටින් නොයා යුතුයි. මා කියන දෑට පිටින් යන සියලු දෙනා මිථ්‍යාලබ්ධිකයන් වන බව දත යුතුයි. එබැවින් වහා උන් සොයා මැරිය යුතුයි. එසේ මරණ තෝ, එපින් බෙලෙන් මිය ගිය පසු සුර බල්ලෙක් වී ඉපිද සුර බැල්ලියන් දහසක් හා සංසර්ගයේ යෙදෙමින් සදාකල් සැපතෙහි වැසීමේ වාසනාව උදාකරගන්නා බව දත යුතුයි. වූෆ් වූෆ් බුහ් බුහ්, ඒස්වාඃ තුඃ!”

කියා කියන්නේ නැති බවත්,

එකපාරට පුකේ රිංගූ කඩියෙක් පුක්ඛමාර්ගය ඔස්සේ ඇඟ ඇතුළට ගොස් කොළබොක්කේ කෙළවරක් අමුවෙන් හැපුවාක් මෙන් වහාම නැගීසිට හෝ හුකමින් නැත්තං අතේ ගසමින් බඩු යන්නට ඔන්න මෙන්න කියා තිබියදී එජින් කරමින් හිඳ දැන්නං නොහුකන අතේ නොගහන ඔක්කෝම මරන්නෝන කියා සිතා හෝ එළියට දුවගොස් බඩු දසත විසිරුවා මරාගෙන මැරෙන්නේ නැති බවත් නොතේරෙන්නට අපි සූප්පු කටේ ගසා ගත් බබ්බු නොවේ ය.

ඕනෑම ආගමක් අනිත් පැත්ත ගසා පාවිච්චි කිරීමේ හැකියාව ඕනෞත්තෙක්ට තිබේ. එය ඉස්ලාම් ද බුද්ධ දර්ශනය ද කිතුණු දහම ද අන්වෙනත්තුත්තක් ද කියා වෙනසක් නැත. ඔය ඕනා එකක අන්තයකට ගොස් වෙන අර්ථයක් යොදාගෙන, එය හරිම එකයැයි හිතාගෙන, ඒක අනිත් හුත්තගෙපුතාලටත් උගන්වා, ඔළු කා, නොදන්නා යමක් වෙනුවෙන් මියයෑමේ හැකියාව කුඩා කල සිටම පුහුණු කරනුයේ; එකල පටන්ම, මිනිසා අදාළ ප්‍රදේශය තුළ සාමාජයීය ජීවියෙක් ලෙස එක අරමුණකට නාභිගත කරවීමට, අන් අයගේ යහපත උදෙසා පද්ධතිගතකොට හික්මවීමට යොදාගන්නා අතිශය ප්‍රාථමික ආම්පන්නයක් වන, මරණින් මතු සිදුවන්නේ කුමක්දැයි යන්නට උත්තර දීමට ගොඩනගාගත්, මහා උත්තම පූජනීය තත්වයක හෙවත් සියලුම මානුෂික හැඟීම් වලටත් වඩා ඉහළින් පූජාසනයක තබා සරණ යැවෙනු ලැබෙන, අනෙක් සියල්ලටම වඩා පරම වූ සත්‍යයක් යයි ඉපදුණු දා සිට ෆැන්ටසිමය අයුරින් මනසට කාවද්දනු ලබන, ආගම ම බව අමතක නොකළ යුතු ය.

ඔය එසේ ත්‍රස්තවාදියාට ආගමක් නැතැයි කියනා භාගයක් දෙනා; හැමෝටම උපතින්ම ලැබුණු නොඑසේනම් පසුව අහුලාගත්, “අම්මෝත්තෝ මේක තමයි පරම සත්තය, මෙතනිං එහා ආයේ සත්තෞත්තක් කියා එකක් නැතිය” කියා බොක්කෙන්ම හිතාගත්, තමන්ගේ කුට්ටිය හෙවත් ගෝත්‍රික කුලකය වඩා ගෙන, ඔළුවේ තබාගෙන, පුකේ රුවාගෙන, ලොකු කරගන්නට දත කන; ඉන් අන් වෙනත් යමකින් නොලබනා යයි සිතන සැනසීමක් හෝ, මෙලොව නොලබන සැපක් සොයන රේස් එකේ හිරවුණු උන්දැලාම වීමත්, අනෙක් භාගය; තමන්ගේ විශ්වාසයට, මතවාදයට එසේ කීමෙන් ලොකු ‘හයියක්’ එන නිසා එසේ කියනවුන් වීම ඒ විහිළුවේම කොටසක් විනා අනෙත් යමක් නොවේ.

මං දැනං හිටියේ නෑ, මට මතක නෑ, මට කිව්වේ නෑ, මං දැක්කේ නෑ, කියා ජනාධිපති, අගමැති ඇතුළු පක්ෂවිපක්ෂ ඇමති මන්ත්‍රීන් මෙන්ම අනෙකුත් වගකිවයුතු නිලතලලත් සියල්ලන්ටම ඕනෑමෞත්තකින් බේරීමට හැකි වුව ද, අනෙක් ඕනෑම නීතිමය කාරණාවක දී, ආ මං එහෙම නීතියක් දැනං හිටියේ නෑ කියා බේරීමට, සාමාන්‍ය රටවැසියන් වන ඔබට හෝ මට අවසරයක්, අවකාශයක් කොහෙත්ම නැත.

එලෙසම;

“බළඥ්ඥ ඊගුල්ලාං ඊක විරදියටහ් අරාං නී, ඊඛහ් හරියිටි ගත්තිම මීමයි, උං අපී ආගමී නිමී, ඊක අපී ආගමේ විරදක් නිමී ඥී!” කියා අත පිහිදාගැනීමට ඔබට නොහැක.

ඕනෑම ආගමක් අදහන යහපත් හා බුද්ධිමත් මිනිසුන් සිටින බවත්, එමෙන්ම ඕනෑම ආගමක් අදහන අයහපත් පුද්ගලයන් මෙන්ම ගොබ්බ ගොං හරක් ද සිටින බවත් තේරුම් ගත යුතු ය.

එනිසා;

මේ හත්පොළේ විහිළු කිරීම් නවත්වා ආගම් පූජාසනවලින් මේසයට ගෙන; ත්‍රස්ත්වාදී ක්‍රියා හෝ බලහත්කාරකම් හෝ මනුෂ්‍යයාට හානිකර ක්‍රියා හෝ ඉටුකිරීම උදෙසා යොදාගනු ලබන, එලෙස යොදාගැනීමට හැකි, එලෙස අර්ථ දක්වාගත හැකි සියලුම “අතිශය පූජනීය” වගන්ති, සංකල්ප, කතා, කවි යනාදී එකී මෙකී නොකී ඕනෑමෞත්තක්, ප්‍රශ්න කිරීමට, විවේචනය කිරීමට, උපහාසයට ලක් කිරීමට විවෘත කිරීම, ඒ ඔස්සේ සංවාද ගොඩනැගීම, නූතන ලෝකයට අනුව යල්පැන ගියෞත්තවල් තම තමන්ගේ ආගම්වලින් ඉවත් කරගැනීම, සහ ආගම යනු අනෙකුන් මැරීමේ ආයුධයක් හෝ ආම්පන්නයක් නොවන බවත්, හිත හදාගැනීමේ නිවා ගැනීමේ ආම්පන්නයක් විය යුතු බවත්, තමන් පරම යැයි විශ්වාස කරනා සත්‍යයට අමතර සත්‍යයක් සමහරවිටෙක පැවතිය හැකි බවත්, කුඩා කල සිට ඉදිරි පරම්පරාවලට ඉගැන්වීමේ වගකීම ඔබ සතු ය.

නොඑක් ගොබ්බ ආගමිකයන්ට ගොබ්බ වැඩ කරන්නට නොදීමේ වගකීම, තමන් බුද්ධිමත් ආගමිකයෙක් යන්න සිත්දරා දිවිගෙවන ඔබ සතු ය.

එසේ නොමැතිව;

ත්‍රස්තවාදියාට ආගමක් නැත යන්න පුනරුච්ඡාරණය කරමින්, තම තමන්ගේ මුහුණු වල පවුඩර් ගාමින්, දෑත පිහිදාගන්නා ඔබේ ආගං කිල්ලෝට, ලේ වලින් පුරවන්නට ගොබ්බයන්ට ඉඩ දෙන ඔබත්, ප්‍රශ්නයේ කොටසක්ම බව තේරුම් ගැනීම මැනවි.

© 2019 Pamuditha Zen Anjana

නෑදෑ පුරස්නය

දැං ඉතිං ඔයි ඔක්කොම මේන් නැකැත් සෙට්ටෙක ඉවරයිනෙ. තෙල් ගාලා පුකේ අරින නැකත එන්න තව දවස් දෙකක් විතර තියෙන එකේ අද ඉඳන් තව දවස් දෙක තුනක් යනකම් තියෙන්නේ ඔයි නැකැත්පති කාලේ නෑගම් යෑමනේ. බස් හෝල්ට්වල තියෙන රුවිත කඩෝල තියෙන කෙහෙල් ඇවරියි, කැවුං කොකිසුයි, බිස්කට් පැකටුයි, පරණ කේකුයි, අයිස්ක්‍රීමුයි උස්සං ගෙවල් ගාණේ ගිහිං තොපිට නෑයෝ කියලා හැත්තකුත් ඉන්නවෞත්තො කියලා පෙන්නන්න සිංහල මුස්ලිම් අලුත් අවුරුද්දට ගෙදර එන නෑදෑයෝ සෙට්ටෙක ඉන්නවනේ. නෑදෑයොනං හීනෙකිංවත් නොදෝමකිං වුණත්, කාමරේ දොර ගාවටම ඇවිල්ලා, අදාළ පුග්ගලයා ඇතුළේ ඉන්නවද කියලා කාටවත් නොදැනෙන්න හැංගිලා නිස්සද්දව හොරාට හැංගිලා කොට්ටෙට ගුඩුස් ඇර ඇර ඉඳිද්දි, වාත වෙලා, කන්නලව් කරලා, දොරට ගහලා, අගුල ලෙවකාලා, ඇරගෙන බලහත්කාරයෙංම වගේ කාමරෙං එළියට අරං වඩාගෙන සාලෙට එක්කං ගිහිං එක එකෞත්තවල් අහනෞත්තලට උත්තර දෙන්නත් එපැයි.

නැත්තං කාමරෙං එළියට එන්න වැය කරපු කාලය, ශ්‍රමය, මානසික සූදානම්වීම, වගේ දේවල් අපරාදේ යනවනේ. ඒ නැතත් ඉතිං ගෙදර සාලයේ හා ඒ තදාසන්න කලාපයන් හි පූර්ව භාගයේ හා සන්ධ්‍යා කාලයේ වී ඇති විපරියාස දැකීමෙන් ඇතිවන හදිසි කම්පනය සහ නැවත කාමරයට රිංගීමට නොහැකිවේ යැයි ඇති වන ඉච්ඡාභංගත්වය, ක්ෂණභංගූරතාවය, උණ්ඩුක පුච්ඡය, ලේ අතීසාරය, දිදාලය, ජලභීතිකාව, භින්නොන්මාදය වගේ මහාප්‍රාණික දේවල් ඇතිවෙලා ඉවරයි නේ.

ඉතිං ඔහොම අහන්න වෙන වැදගත් හුත්තක් නැති නිසාත්, ඕක්වර්ඩ් නිසාත්, උංගෙ පුක කසන නිසාත්, ඕපාරහ නිසාත්, මූණිච්චාවට, කුප්පකමට අහන ප්‍රශ්න කෙළකෝටි හැත්තෑවට සැපයීම සඳහා ආදර්ශ පිළිතුරු ටිකක් දක්කන්නයි බැලුවෙ. පිළිතුරු දෙන්න නං ප්‍රශ්නත් එපැයි. දැං ඔයි පකයි ඇවිත් අහන්නේ එකම මොඩල් එකේ ප්‍රශ්න. ඒවයි ඒවට දෙන්නෝන ආදර්ශ උත්තරයි මේමයි. (අදාළ වචන තමං කැමති විදිහට වෙනස් කරගෙන උත්තර කියවගන්න, ඔළුවට එන ඔක්කොමෞත්තවල් ලියනවා ඉතිං)

✪ ප්‍රශ්න:
ආ පුතා (හෝ දුව/ඒලියං/ගෙදරටකියනනම) කොහොමද ඉතිං? / අවුරුදු ජය ද? / කොහොම ද ජීවිතේ?

✪ පිළිතුරු:
අවුලක් නෑ ඉන්නවා / හොඳින් ඉන්නවා / වරදක් නෑ / මේ ටිකේ නං සවුත්තුයි ඉතිං / චොර / චොක තමා / සනීපෙන් ඉන්නවා / ෂේප් / වැඩක් නෑ / ගන්න දෙයක් නෑ / එළ / කරන්ට් කපනවා අප්පා එපා වෙලා ඉන්නේ / ගෝඨා ආවොත් හරියයි / මහින්ද යුද්දේ දින්න නිසා අවුලක් නෑ / රනිල් ගොඩදැම්මොත් හරියයි / හිටං ඉන්නේ / මේ මොහොතේ බලපවත්තන දේශපාලන තත්වෙත්තෙක්ක ගත්තහම වැඩිකල් යන්න කලින් මේ රටේ හෙජමොනික ජාතිවාත්සල්‍යය උත්තුංග මහන්තත්වයක් යටතේ ඒකාකාරී විදිහට විජලනයට ලක් වෙලා ධනවාදයේ තුන් වෙනි කාර්තුවෙ බල ව්‍යුහයන් කිහිපයක් යටතේ විචල්‍යයක් හොයාගන්න බැරි කලු කුහරයක් තුළ හිරවීමට නියමිත නිසා පුංචිඅම්මලට මහන්සිත් ඇතිනේ, තේකක් බොනවද?

✪ ප්‍රශ්න:
මේ දවස් වල මොකද කරන්නේ ඉතිං? / ජොබ් එකේ වැඩ කටයුතු කොහොම ද? / බිස්නස් හොඳ ද? / තාම මොකුත් නොකර ගෙදරට වෙලා ද ඉන්නේ?

✪ පිළිතුරු:
අවුලක් නෑ හොඳට යනවා / අපෝ වැඩක් නෑ ඉතිං වෙනදා වගේම තමයි, බොසා මරවනවා තියාගෙන / දැන් හොඳයි ඉතිං, අලුත් ප්‍රමෝෂන් එකක් ලැබුණනේ / ෂේප්පෙකේ යනවා / නෑ ගෙදරට වෙලා දිගටම අතේ ගහන්න තමයි කල්පනාව / අලුතින් පුස්සයිකලයක් අරගත්තනේ, මේ දවස්වල ගෙවල්ගාණේ ගිහිං පත්තර විකුණනවා / බයින් ඇන්ඩ් සෙලින් තමයි / මරදානේ බඩු ඩීල් කරනවා / අලුතින් ස්පා එකක් දැම්මා, මාමට ඕන්නං එන්න ඒ පැත්තේ, නැන්දවත් එක්කගෙනම එන්න බැරියැ / ස්ටොක් යනවා පොඩ්ඩක් අවුල් ඉතිං, තාම පටං ගත්තා විතරයි නේ / පහළ කෑල්ලේ කුඹුර හාන්න ගත්තා, හරකෙක් නැති නිසා මංම හානවා / මේ දවස්වල ඉතිං ඉකොනොමි එක ඕල්වේස් බ්‍රේක් ඩවුන් නේ අංකල්, අයිම් තින්කින් ඔෆ් ගොයින් පිටරට, යා, මෝස් ප්‍රොබබ්ලි ඊළඟ මන්ත් එකේ යන්න තමයියින්නේ, යුරෝප් තමා හොඳ, මිඩ්ල්‍ යීස්ට් ෆුල් හියුමිඩ් නේ, මෙහෙ මෙහෙම ඒසීයෙකෙත් ඉන්න බෑකොට එහේ හව් ටු ලිව් නේ, මං මල්ලාටත් කිව්වා ඉතිං, මං ගියාට පස්සෙ පවුලම ගන්නවා, අංකල්ලත් කෝකටත් පාස්පෝට් ඒම රෙඩි කරගන්න, උගුල්ලාංව ඒම ෆොගෙට් මී නොට් කරනවද?

✪ ප්‍රශ්න:
බඳින්න එහෙම අදහසක් නැද්ද? / හැමදාම ඔහොම ඉන්න ද කල්පනාව? / දැං කලවයසත් හරි නේ? / එක්කෙනා දෙන්නා වෙන්නෝන කාලෙනේ ද? / අම්මතාත්තව බලාගන්නත්තෙක්ක නරකද මඟුල් තුලාවක් බැලුවොත් හොඳ තැනකින්? / අපි දන්න තැනක් තියෙනවා කතා කරන්න ද? / තාම කාවවත් හොයාගත්තේ නැද් ද?

✪ පිළිතුරු:
අපෝ දැම්ම බෑ ඉතිං / තව කල් තියෙනවනේ / පොඩ්ඩක් ස්ටේබල් වෙලාම හිතනවා / ගහක තමයි ඉතිං බඳින්න වෙන්නේ / බැන්ඳානේ ගිය මාසේ, කියන්නත් බැරි වුණා, මේ තියෙන්නේ බැඳපු කණුව / ඔව් නැන්දේ කොහොමත් නගුල බැඳලා තමා හාන්නේ / සුදු නංගිගෙත් කලවයස හරි නේ? එයා කැමතිනං මටත් අවුලක් නෑ මාමේ / මාව බලාගන්න බැරුව කොහොමද තව මනුස්සයෙක් බලාගන්නේ? / බඳින්න බෑ නේ මහප්පේ මං කැමති කොල්ලන්ටනේ, තාම ලංකාවෙ ලීගලයිස් කරලා නෑ, මහප්පලා ඔය සංස්කෘතික ප්රශ්න ඉක්කණට විසඳගත්තනං ඉතින් අපිටත් පුළුවන් අලුතින් ජීවිතයක් පටන් ගන්න / අපිව බලාගන්න කවුරුත් නෑනේ / මට බඳින්න අදහසක් නෑ බාප්පේ, ඔව්වා තේරුමක් ඇති දේවල් නෙමෙයි, බුදුහාමුදුරුවොත් කියලා තියෙන්නේ සංසාරං භයංකාරං කියලා, ආසාව නැති කරලා නිවන් දකින මාර්ගයට එළඹෙන්න ඕන එළඹ සිටි සිහියෙන්, කොහොමත්තිතිං එන අවුරුද්ද වෙද්දි සාසනේට ඇතුළ් වෙලා රට ජාතිය වෙනුවෙන් යමක් කරන්න තමයි අදහස / ඔව් අම්මතාත්තව බලාගන්නත්තෙක්ක ළඟදිම වැඩකාරියෙක් ගන්නවා අංකල් ගෙදරට, ඒකි කැමතිවුණොත් ඕන්නං හුකන්නත් බැරියැ, ඒ නිසා ලස්සන පොඩ්ඩක් බලනවා, ඇහැට කණට පේන කවුරුහරි හිටියොත් කියන්න, හැටේ හැත්තෑවේ නාකි ගෑණුනං එපා, අවුරුදු පහක් දහයක් වැඩිමල් වුණාට අවුලක් නෑ, අංකල්ට තේරෙනවනේ සීන්නෙක?

✪ ප්‍රශ්න:
වාහනයක් එහෙම ගන්න බැලුවෙ නැද්ද? / හැමදාම ත්‍රීවිල් වල ගිහිං බෑනේ, වියදම සුළුපටුයැ? / බස්වල යන්න පුළුවනෑ දරුවෝ? / ලීසිං පාරක් දාලා හරි රෝද හතරක් ගත්තනං මොකෝ?

✪ පිළිතුරු:
ඒවනං කවදා ගන්න බැරි ද නැන්දේ / දැං පෙට්‍රල් වල ගණන් දැක්කම වාහන ගන්න තියා හිතන්නවත් බෑ නේ / යහපාලනේට ඡන්දේ දුන්නේ කාර් කට්ටක් ගන්න කියලා තමයි, කොහෙද ඉතිං, කෙළෙව්වනේ / රෝද හතරක් නං ගන්න බැරියැ, ඉතුරු ටික ගන්න තමයි අමාරු, එන්ජින් එකයි, චැසියයි, අරකයි මේකයි, අනිත්තෙකයි කියලා තව කීයක් කෑලි වලට වියදං කරන්න කියල ද / ආ ඔව් මං ඉන්නේ කරත්තයක් ගන්න, ගොනෙක් ඕන්නෑ, මාමව බඳිනවා ඉස්සරහිං, ඇදං ගිහිං ගොඩදාලා දෙන්න / ආ වාහනේ කියන්නේ ලොකු අම්මේ, මේ ට්‍රැෆික්කස්සේ ඩ්‍රයිව් කරන්න ගියාම හොඳ පණ යනවනේ, ඉතිං මං සල්ලි සල්ලි කියලා බලන්නැතුව ගියමාසේ පඩියෙං ගත්තා හෙලිකොට්ටෞරයක්, ඒ පැත්තේ එන්නංකො වෙලාවක, හැබැයියිතිං බාන්න අමාරු වෙයි නේ, අර ළඟ පිට්ටනියේ ඉඳං ගෙදරට ගොඩක් දුර ද? එතනට ලොකු තාත්තට කා එකේ ඇවිල්ලා ඉන්න කියන්න බැරියැ නේ? ඒක නෙමෙයි කෝ ලොකුඅම්මලගේ වාහනේ?

✪ ප්‍රශ්න:
දරුවෙක් මල්ලෙක් එහෙම හදලා පවුලක් පංසලක් වෙන්න එපැයි නේ? / මොකුත් සුභාරංචියක් නැද්ද? / දැං දෙන්නා තුන් දෙනා වෙන්නෝන කාලේ නේ? / දැං තුන්දෙනා හතරදෙනා වෙන්නෝන කාලේ නේ? / දැං ඉතිං තමං ගැන විතරක් හිතලා බෑ, රට ජාතිය වෙනුවෙන් හරි ළමයි පේළියක් හදන්න කාලේ නේ? / ළමයෙක් හිටියනං ගෙදරට සිරියාවයි නේ? / පොඩි එකෙක්ගෙ හිනාව බලන්න අදහසක් එහෙම නෑ? / අපි දන්න ඩොක්ට කෙනෙක් ඉන්නවා ඕන්නං නංගිව පෙන්නමු ගිහිං නේ ද?

✪ පිළිතුරු:
ඔව් ඔව්, ඒවත් වෙන්නෙපැයි / මේ පාර නං බඩු ඇතුළෙම තමා මාමේ / කියන්න බැරිවුණානේ අවුරුදු අසිරිය අස්සේ, දැං මාස දෙකක් වෙනවා / ආ ඔව්, මං එන මාසේ ආයෙමත් ෆ්ලයි කරනවනේ අංකල්, මෙයාට මං කොහොමත් කිව්වේ තව එක්කෙනෙක් හදමු කියලා, මං එනකං එයාට බැරියැ ළමයි ටික බලාගන්න / දැං සිරියාව නං නැන්දේ ගන්න දෙයක් නෑ, ඔව්, බෝම්බ එහෙමත් ඉඳහිට පුපුරනවලු නේ / ඔව් පුංචිඅම්මේ මේ දවස්සල මං චක්කරේ පාඩං කරනවා, එක් වරක් එක එකායි, එක් වරක් දෙක දෙකායි, එක් වරක් තුන තුනායි / ඔව් මහප්පාතාත්තේ දැනටම පහක් ඉවරයි, හය වෙනියා බඩේ, ෆේස්බුක්කෙකේ පෝස්ට්ටෙකක් එහෙම දාලා තිබ්බා පහට වඩා ඉන්නවනං එකෙක්ට තිස්දහ ගාණේ දෙනවා කියලා, මං හිතන් ඉන්නේ ඒ සල්ලි ටික අරං අර ඉස්සර කෑල්ලේ තාප්පේ වැඩ ඉවර කරන්න, දැං ගල් සිමෙන්ති වල ගණන් දැක්කම බඩ දඟලනවා / එක්කෙනෙක්ගෙ කියලා නෙමෙයි මාමි, මං පොඩි උං ගොඩාකගේ ස්මයිල්ස් සී කරනවා ඉතිං හැමදාම, මාමිට ඒ ටිකට මතක නැති වුණානි මං ටීච් කරන්නේ මුන්ටිසොරි එකක කීලා / මාත් ඉන්නේ රෙඩා පොට් කරන්න බලාගෙන නැන්දා, කොහෙද ඉතිං සුදූට ඔව්වට උනන්දුවක් නෑනේ හැමදාම බෝඩ් එකේ රෙඩා හංගනවා / ටහිකෙනවනේ, හුකන්න මතක් වුණේ නෑනේ නැන්දා ඇවිත් කියනකම්, ඩොක්ටස්ලනං ඕන්නෑ, නැන්දලට ඉතිං දැනුං තේරුං තියෙන කට්ටියනේ, බැරිවෙයි ද දන්නෑ හුකන විදිහේ වැරැද්දක් එහෙම තියෙනව ද කියලා පොඩ්ඩක් බලලා කියන්න, දැම්ම හුකන්නං, බලනව ද?

ටටෞත්තො!

© 2019 Pamuditha Zen Anjana

#හැප්පිනිව්වියර් #අලුත්තෞරුද්දටනෑගම්යෑම #කදමලුබැඳගෙනගෙවල්ගානේයෑම #ආවනංතියෙනෙකක්කාලාපලයංහුත්තොවදනොදී #මංඑන්නෑකාමරෙන්තොපිලපංගහපං #ඕන්නැතිහුත්තක්නැතිහැත්ත #හීනෙකිංවත්නොදෝමකිං #ටෞකණනෑකම #ආච්චිටහාල්ගරන්නදාලා #ළමයිහදලාඋංටනෑයෝඅඳුන්නලාපව්දෙනවා #පුකදීමෙත්සීමාවක්තියෙන්නඕන #පැණපිළිතුරු #පැනපැනදීම #මේසාවිසල්පෙරෙමයක් #හැමදාමඔහොමඉන්නදකල්පනාව #පිළිවෙලක්වෙන්නාදහසක්නැද්ද #හුකහං #lka

අටහමාර

පෙර රජ දවස පටන් ම, රාත්‍රී අටහමාර යනු;

ක්‍රින්ජියානු සාගරයේ අමුතු ඇටය නොහොත් ලකේපංකාව යන අසිරිමත් දිවයිනේ මුල්ලකට වන්නට පිහිටියා වූ, ‘බීසනේ’ නිති රජකරන, මෙලෝ වගතුවක් නොමැති මිරිකාන පොලිස්වසම තුළ වසන සියල්ලෝම පාහේ, දරු මල්ලන් ගුරු දෙගුරුන් හිස දරාගෙන, බඩ බැඳගෙන, තදින් බදාගෙන, තුරු හිස්, ගොඩනැගිලි මුදුනින් පැන පොළා විත්, මහ පාර පුරා හිස් ලූ ලූ අත දිවගොස්, තම තමුන්ගේ ගේදොර කැදලි තුළට වැදී, හතිළමින්, හනි හනිකට දොරපලු වසාගෙන, කොසු ඉදලින් හැඳිමිටෙන් සන්නද්ධ ව, බුජම් බේසම් හා හට්ටි මුට්ටි ඔළු වල දමාගෙන, ඇඳ ඇතිරිලි, පාපිසි හා ජනෙල් තිර හෝ පහන්තිර වලින් සියල් සිරුරු වසාගෙන, පෙට්ටගම් පසුපස, සයනය යට, අල්මාරි තුළ හෝ වතුර ටැංකි තුළ, බියෙන් වෙව්ළමින්, කෙළ පෙරමින්, විසල් වූ දෑස් දෑතින් තද කර වසාගෙන, ඊටත් උඩින් සෙලෝටේප් හෝ රබර් ටේප් වෙළාගෙන, දිව හපාගෙන, සහේතුක ව සළිත වන සිරුරට අනිසි බලපෑමක් නොඒ යැයි සිතමින්, දෙවියන් බුදුන් හෝ හැකි සියල්ලෝම යදිමින්, කල් ගෙවන්නා වූ අතිශය බියකරු කණිසමකි.

අටහමාර පසු වී තත්පරයකින් හතළිස් දහකින් එකක් හෝ යන්නටත් පෙර ‘සෙනිකවම’ එකී ප්‍රදේශය වෙළාගන්නා වූ අද්භූත බලවේගයන්ගේ බලපෑම් ප්‍රාදේශීය දනන්ගේ මෙම විකාරරූපී හැසිරීමට හේතුවන බව විද්වත් මතය යි. ඒ මන්දැයි සිතන්නට ගොස් පැණනැගි කුතුහලය නිති සිත් පෙළන්නට වූයෙන්, නොවළාම ඒ සංසිදවාගනු වස්, රාත්‍රී අටහමාරේ කණිසමෙන් පසු, මෙම අද්භූත බලවේගයන් ඇසින් දුටුවන් සොයා මිරිකාන විජයාරාම පෙදෙසට ගිය අපට, ඒ අසිරිමත් පුරුෂෝත්තමයන්ගෙන් එක් අයෙක් මුණගැසීමේ භාග්‍යය ලැබිණි.

ඒ කෙසේ ද යත්;

ගෝල් දේශයේ තාඩන පීඩන වලට නොබියව මුහුණ දුන් කොට කලිසම් කිසිසේත් නාඳින රෝමානු සොල්දාදුවන්ගේ කඳවුරක අසිරි ගත්, චීනමහා ප්‍රාකාරය මෙන් අහස් කුස සිසාරන උස් තාප්පයකින් හා මිනීකන කිඹුලන් පිරි විසල් ඇළකින් වට කර, සිව්කොණ සතරවරම් දෙවියන්ට කැප කොට, එළාර මරා රට එක්සේසත් කර දිවංගත වූ මහා දුට්ඨගාමණී අභය දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන්, තද තද හිත් ඇත්තා වූ මුරභටයන්ගේ ආරක්ෂාව නිති ලැබෙන්නා වූ, ජ’පුර පුරාණ රජමහා විහාරස්ථානය බලා ගිය අප පිරිසට, එම භූමියේ ඉදිරිපස ගේට්ටුව අසළ මඳක් නැවතීමට සිදුවිය.

ඒ අප පිරිසේ කිසිවෙක් කොටකලිසම් හැඳ නොසිටී ද යන්න බැලීමටත්, පුරුෂයන් මෙන් වෙස්වළාගත් කාන්තාවන් සිටිත් දැයි බැලීමටත්, අප පිරිසේ සියල්ලන්ගේම පුඃලිඟු අතගා, කන්‍යාවන් ද බැලීමට මුණ්ඩ පස්සට ගසා, ගුදමගට ඇඟිලි ගැසීමට ආරක්ෂක භටයන් හට ඉහළින් උපදෙස් ලැබී තිබූ නිසා බව තරමක් වයෝවෘධ ආරක්ෂක භටයෙක් අපට දැනුම් දුනි. ඔවුන්ගේ හතළිස් ඇඳිරියෙන් වැසුණු තීක්ෂණ දෑසින් මිදී ඒ සියල් පරීක්ෂා දරාගෙන ඒ මහා පුණ්‍යභූමිය තුළට අපි සැවොම කුළුණු හැඟීමෙන් යුතු ව ඇතුළු වූයෙමු.

බලන බලන අත එළි විහිදුවන්නා වූ විදුලි පහන් කුළුණු ය. අවට සිසාරා හමන වෙරළු මල් සුවඳ ය. මදක් එහාට වන්නට විසල් ගොඩනැගිලි මැදිකරගත් මහා වෘක්ෂයෝ ය. ඒ සියල්ල යා කරනා මහා මාර්ග ය. එනමුදු කිසිදු මිනිස් පුළුටක් පෙනෙන්නට නොවී ය. අසන්නට ද කිසිවෙක් නොවීයෙන් අපි ‘හිසහැරුණුඅතේ’ න්‍යාය භාවිතා කොට එක් මගක් තෝරාගෙන ඒ ඔස්සේ ඇදෙන්නට වීමු. තරමක් දුර යත් දී විදුලි එළි පහන් කිසිවක් ගොඩනැගිලි සීමාවෙන් ඔබ්බට නොමැති බව් වටහාගත් අප තරමක් දෙගෙඩියාවෙන් බලා සිටිත් දී, මඳක් එහාට වන්නට පිහිටි පඳුරු ගොන්නකින් චුන්දයා සූකරයන් මරත් දී උන් කෑගසන්නාක් මෙන් හඬක් නොනවත්වා නැගෙන්නට වී ය.

ඒ භයානක හඬින් බියපත් අප සැවොම, බියෙන් මුසපත් ව මහ පොළොව බදා එහි පිහිට පැතූ පිරිසේ අවශේෂයන් එතැන අතැර දමා, ‘සෙනිකවම’ එතැනින් ඈත් වනු වස්, අතපයට පණ දී දුවන්නට වූයෙමු. තරමක් දුර හිස් ලූ ලූ අත දිවූ අප නොදැනුවත්වම පැමිණ ඇත්තේ පඳුරු වලින් ගහණ අඳුරු පෙදෙසකට බව පසක් වූයෙන් බියෙන් සළිතව කරකියාගත කිසිත් නොහැකිව විසල් දෑස් අඳුරට යොමා වෙව්ළන්නට වූයෙමු.

විගස අසළ පඳුරක් වේගයෙන් සෙළවෙන්නට විය. මොහොතක ඇවෑමෙන් තවත් පඳුරක් ද, තවත් පඳුරක් ද යනාදී වශයෙන් වටා පිටාවේ වූ සියල් පඳුරු වේගයෙන් සෙලවෙන්නට විය. අවට සිසාරා භීෂණකාරී සුළඟක් නොකඩවා හමන්නට විය. පෙර ඇසූ සූකර මරහඬ සතර දෙසින් දෙගුණ තෙගුණ වී ඇසෙන්නට විය.

අප බියට පත් කුඩා ගැහැණු ළමුන් මෙන් සොප්‍රානෝ හඬින් යටිගිරියෙන් කෑගසන්නට වීමු.

‘සෙනිකවම’ සූකර මරහඬ ද පඳුරු සෙළවීම ද වේගවත් සුළඟ ද නැවතුණි.

මොහොතක ඇවෑමෙන් නැවතත් පඳුරු ගොනු සර සර හඬ නගමින් අක්‍රමවත්ව සෙළවෙන්නට විය. ඒ තුළ සිටි යම් කණ්ඩායමකගේ කලබලකාරී කතාබහක් ඇසෙන්නට විය.

“නෑඹුල් යුවතියන් පිරිසක් නේ ද සහෝදරයා?!”

“සහෝදරයා සහෝදරයා කියා කෑ නොගසා මේ කලිසම ඇඳගන්න මිතුර!”

“මගේ යට කලිසම ඔබ ඇඳගෙන සොයුර, අහෝ ඕක ගලවා දෙන්න!”

“කිසිදු මංගලෝත්සවයක් කිරීමට පෙර ඔබේ පුඃලිඟුව ඔය ගස් බෙණයෙන් ගලවා ගන්න යහලුවේ!”

“එළියට ගොස් බලන්න කොලුව, අප මෙහි සිටින්නම්!”

අසළ වූ පඳුරකින් එළියට පැන්නේ අපිළිවෙලට හැඳ පැළඳගත්, නවදැළි හේනක තනිවූ වඳුරකුගේ පිළිස්සුණු ලෝම මෙන් මුහුණේ තැනින් තැන යන්තම් දැළි රවුළු වවාගත් තරුණයෙකි. විසල් දෑසින් පඳුරු දෙස බලා නිහඬව නිසොල්මන්ව හුන් තැනම පාෂාණිභූත වී සිටි අප දුටු විගස තුෂ්ණිම්භූත වූ ඔහු, මොහොතකින් මුහුණ සිනාවකින් එකාලෝක කරගෙන අප වෙතට පැමිණියේ ය.

“Muhude nau giyata parawal hitinne nane.. ewage unata 8.30n psse hitiyata aulk na.. habai..ubala wage mekata ena hamaekagema muhudu na.. ubala ubalage ewa muhudu kragena widawana eka anith ahinsaka kelantath krala un widawanawa blnna asha athi.. ubala maha kuhakai.. ubalage wesa kamata anith un palida.. 8.30n psse meka inna gaththoth japure kello ithuru wenne nathuwa out weddi okkama ganu idi ubala asa ehema wenawa blnnada.. ubalata unu de anith untath krannada..?”

කියා ඇසූ ඔහු, අප සියල්ලන්ගේම සිත්තුළ පැණ පිට පැණ ඉතිරි කර තබා නැවත පඳුරකට පැන අතුරුදහන් වී ය.

© 2019 Pamuditha Zen Anjana

දෙක

ඊයේ පෙරේදා සිට ලංකාවේ උන් ඉන්නේ තක්බීර් වෙලා ය. සමහරෞන් ඔහේ බලාගත්තු අතේ බලාගෙන ඉන්නා ගමන් දෙක දෙක බක බක ගානවා ය. එහෙව් එකෙක්ට ළං වී නිකමට වාගේ “මොකෝ බං ගෙම්බෙක් වගේ තප්පුළන්නේ?” කියා ඇසුවහොත් ඌට මාරෙට කේන්ති යනවා ය. එලෙස මාරාවේශයෙන්, ගඩොල් බාග දෑතින්ම දෙකක් ගෙන ළෙලවමින් අර දෙකේ ප්‍රශ්නය ඇසූ පුද්ගලයා පසු පස භීෂණාත්මක ලෙස එළවා එන ගමන් ඔවුන් කියන්නේ එකම එක දෙයක් ය. ඒ දෙක ගැන ය.

ඉතිං ලියන්නා ද දෙකේ කැසිල්ල නිසා ඒ කියනා දෙක ගැන සොයා බලන්නට උනන්දු වුණේ ය. ඒ දෙකේ කතාව මෙසේ ය;

අද දින උදෑසන වෙත් දී ලංකාවේ අගමැතිවරු දෙදෙනෙක් ද ජනාධිපතිවරු දෙදෙනෙක් ද වන බව සැළ විය. එක් ජනාධිපතිවරයෙක් ඒ මොහොතේම අගමැති ධූරයත් දරයි. අනෙකා විපක්ෂයට ගොස් එහි හිඳ ජනාධිපතිකමෙහි නියැළෙයි. දැන් විපක්ෂයේ ජනාධිපතිවරු දෙදෙනෙකි. ආණ්ඩු පක්ෂයට හුළං ය. ඔය අතරින් එක් ජනාධිපතිවරයෙක් අද උදෑසන වන තුරු හිටපු ජනාධිපතිලු ය, උදෑසන ජනාධිපති වී නැවතත් සන්ධ්‍යාව වෙත් දී හිටපු ජනාධිපති වුණා ලු ය. පසුව ඒ හංදි දෙකක ගහපු බෝඩ් ලෑලි දෙකක් නිසා බව ෆොටෝ දෙක දෙක දමා රටේ දෙක නැති හැත්තට පැහැදිලි කෙරුණා ය. එක් අගමැතිවරයෙක්ට අනුව අනෙකා ව්‍යවස්ථානුකූල නැත. එක් ජනාධිපතිවරයෙක්ට අනුව අනෙකා ජනාධිපතිවරයෙක් නොවේ ය. හිටපු (හිටං නොවේ) ජනාධිපතිවරයෙකි. එක් අගමැතිවරයෙක්ට අනුව බහුතරය ඔහුගේ ය. අනෙකාට අනුව ඔහුට ඇති බහුතරයක් නැති ලු ය. එක් ජනාධිපතිවරයෙක් පාවා දුන්නා ලු ය. අනෙක් ජනාධිපතිවරයා මහරජාණෝ ලු ය. ඉතිං මේ පිස්සුත්ත අස්සට පාවා දෙන්නෙකුයි රජ කෙනෙකුයිත් එකතු වෙලා ය.

ඒක පසෙක තැබූ කල එක් අගමැතිවරයෙක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලු ය. අනෙක් අගමැතිවරයා නීති විරෝධී ලු ය. සමහරෞත්තලා එක් අගමැතිවරයෙක්ට දෙකක් නැති බවත් අනෙත් අගමැතිවරයාට දෙකක් ඇති බවත් කියනවා ය. ඒ තුනෙන් ය. එක් ජනාධිපතිවරයෙක්ට රටේ ඉන්නා උං කියන්නේ අප්පච්චී කියා ලු ය. ඉතිං තමන්ගේ තාත්තාට අප්පච්චී කියනෞන්ට අප්පච්චිලාත් දෙකක් ලු ය. හත්තිලව් දෙකේ ප්‍රශ්න මදිවාට එක් ජනාධිපතිවරයෙක්ගේ නම මෛත්‍රී වන අතර එක් අගමැතිවරයෙක්ගේ බිරිඳගේ නම ද මෛත්‍රී ය. ඉතින් මෛත්‍රීලාත් දෙක කි. අගමැතිවරුන් සහ ජනාධිපතිවරුන් දෙක දෙක සිටින නිසා පාර්ලිමේන්තුව ද දෙකට බෙදිලා ය. පාර්ලිමේන්තුව දෙකට බෙදිලා නිසා රටේ හැතිකරේ ද දෙකට බෙදිලා ය. රටේ හැතිකරේ දෙකට බෙදිලා නිසා පාර්ලිමේන්තුව ද දෙකට බෙදිලා ය. ඔක්කෝම එකතු වී දෙක හොයනවා ය. දෙක නැතිවී ඇත්තේ කොහෙද කියා බැලූවිට දෙක නැතිවී නැති බවත් හොයන්නේ තුනෙන් දෙකක් බවත් එකෙක් ලියන්නාට තරයේ බිම දාගෙන කියා දුන්නෝ ය. ලියන්නාට ද ඊට පසු ටිකක් විතර දෙක මාරු විය. පේන දේවල් ද දෙක දෙක පේන්නට ගත්තේ ය. දෙකක් දාගත්තානං ඒක හරියනවා කියා සිතමින් ඔය දෙක මාරු වී සිටින අස්සේ ලියන්නාට මාධ්‍යායතන ගැන කල්පනාවට ආවේ ය. ඒ කාලේ සිටම මාධ්‍යායතන කොහොමත් තිබුණේ දෙකට බෙදිලා නිසා ඒකේ මහාමුත්තක් තිබ්බේ නැතිවුණාට දෙක මාරුවෙන මාරුවෙන සැරේට දෙක දෙක මාරුවෙන එකනම් පට්ටාතල් ය. ටීවී දමා චැනල් දෙකක නිව්ස් බැලූ කල ඒ ආතල් දෙපිටින් යනවා ය.

ඒ අතර තවත් දිගට ලියනවා නම්, නීතිය ද දෙකට බෙදිලා ලු ය. ඒක නම් වෙලා ඇත්තේ නීතීවේදීන් දෙකට බෙදී ඇති නිසා ය. එක් කොටසක් වුණ හුත්ත ව්‍යවස්ථානුකූල කියනා අතර අනෙක් කොටස ඒ හුත්ත ව්‍යවස්ථානුකූල නැති ලු ය. ඒ අව්වැස්සේ ව්‍යවස්ථා ද දෙකක්ම වෙලා ය. ඉංග්‍රීසියෙන් තියෙන එකේ එක් වාක්‍යයක් ද සිංහලෙන් තියෙන එකේ වෙනත් වාක්‍යයක් ද තියෙනවා ලු ය. ඔය හත්තිලව්ව දෙකක් විදිහට ලියන්නට මුල්වූ ඇටදෙකට ඇඟිල්ලෙන් ගැසූ කල හිස් ලූ ලූ අත දුවනා සුනඛයන් මෙන් දිවෙනා දිවදෙකේ දේශපාලුවෝ මේ දිනවල දෙකට දෙවාරනේ වැනෙමින් දෙක දෙක ගානා ගෙම්බන් මෙන් ඒ මේ අත පනිමින් කෝටි දෙක දෙක සාක්කුවේ දාගන්නා බව නම් ලියන්නාට පැහැදිලිව පෙනුණා ය.

එක්කෝ මේවාට කෙලින් මුහුණ දී දෙක පැටළීම නිරාකරණය කරගන්නට නම් කතරගම දෙයියන්ට මෙන් මුහුණු හයකුත් අත් දොළසකුත් තිබිය යුතු ය. ඒකට හරියන්නට ගෑණු දෙකකුත් සිටියාම ප්‍රශ්න හය හය නිරාකරණය කරගත හැකි වනු ඇති ය. හයයි හයයි දොළහයි නිසා දොළහ දෙකෙන් බෙදූ කල හයක් නිසාත් අර්ජුන ඒ දවස්සල ගැසූ හයේ පාරවල් නිසාත් ඔරලෝසුවේ හයයි දෙකයි දොළහයි තුනම තියෙන නිසාත් තුනෙන් දෙක ඔය හය අස්සෙන් හොයාගත හැකි වේවි කියා ලියන්නාට බුදු සුවර් ය. එවිට නං “අපි ඔක්කොම අගමැති ඔක්කොම වැසියෝ තුන් සිංහලයම ජනපති – යෝ යෝ” කියා අපි හැමෝම දෙක වසරේ සිට දන්නා සිංදුවක් රැප් කරතෑකි ය.

ඉතිං ඔය සියල්ල නිසාම ලියන්නාට සිතෙන්නේ, “අපි සැමට දෙක දෙක ය, රටට බක බක ය” කියා තමයි ය.

~ © 2018 Pamuditha Zen Anjana (මාරyeah)

#දෙකේකතාව #දෙකපැටළුණෞත්තොලියන්නගිහිං #දෙකටගහමු #තුනෙන්දෙකනැතිවෙලා #දෙකක්නැත්තංඉල්ලන්න #පාවිච්චිනොකරපුදෙකක්තියෙනවාදෙන්නං #දෙකනැත්තංපකකුඩාද #දෙකදෙකබකබක #මටගණන්බෑ #අංකගණිතයාරහං #තවදෙකේකතාදන්නේකෞද #පෝස්ට්ටෙකටහුතුදෙකයි #කෝමදඒදෙක #හෑෂ්ටැග්හදන්නකම්මැලියි #දෙකක්දාගන්නෝන #රුපියල්දෙකක්වත්තතේනෑ #තවමාසදෙකකිනීළඟෞරුද්දෞත්තො #මොනජීවිතදමේ #උපාසකබළල්ලුමීයෝදෙකදෙකාල්ලයි #නෑනෑඒමඑකක්නෙමෙයිකිව්වේ #අනිත්පැත්තටමයිහිතන්නේ #ආහිතුවෙනැත්තංඅයිංවෙලාපයිංපල #SLCoup #lka

එල්ලලා මරමු

මීට අවුරුදු බරගාණකට කලිං(එච්චර බරත් නෑ හැබැයි), ඒ කිව්වේ මං ඉස්කෝලේ යන කාලේ, (ඉස්කෝලේ ඉගැන්වීම සෑහෙන හොඳ නිසා ගිය) ටියුෂන් පාරක් ඉවරවෙලා (ගණන් ක්ලාස්සෙකක්ද කොහෙද) ගෙදර ආවා මහදවල්.

එදා හොඳට ඉර පායලා තිබ්බ, හුළං එහෙම හොඳට හමපු, කාස්ටක දවසක්. එහා පැත්තෙ තාප්පෙ වහලා හිටපු කාක්කො ටික ක්‍රාක් ක්‍රාක් කියලා යටිගිරියෙන් කෑ ගහලා මට වෝනිංස් එකක් දුන්නට මං නෙමෙයි ඒක පඩේකට ගණන් ගත්තෙ. ගෙදර කවුරුත්ම හිටියේ නැති තැන මං අම්මට කෑගහන එක නවත්තලා හොර ක්‍රමේට දොරත් ඇරං ඇතුළට ගියා.

ඇතුළට ගිහිං පුරුදු පරිදි අතේ තිබ්බ පොත්ටික කෑම මේසෙට විසික්කරං කාමරේට රිංගද්දි දැක්ක දර්සනෙං මං තක්බීර් වෙලා ගියා.

අල්මාරිය හූයි ගාලා ඇරලාදාලා, ඒකෙ තිබ්බ බඩු ටික ලෝකෙ වටේ විසික්කරලා තිබ්බා. කාමරේ ලයිට් දාලා තිබ්බෙ නැති නිසා කළුවරයි. කළුවර කාමරේට බෝම්බයක් ගහලා වගේ. මං ඒත් හිතුවා අම්මා අල්මාරිය අස්කරංඩ අරංවත් ද කියලා. කෝකටත් කියලා විපරම් කරාම, මං දැක්කා…

මං දැක්කා කොණක තිබ්බ අල්මාරියත් බිත්තියත් අතරමැද්දෑවෙ කළුවර හිඩැසෙං මං දිහා බලං ඉන්න ඇස් දෙකක්.

නෑ නෑ හුත්තො, හොල්මනක් නෙමෙයි, ටහුකන්ඩ කැරි හොරෙක් කාමරේ අස්සේ කියාංකො.

කොල්ලා සට සට ගාලා මොළේ කල්පනා කරලා නොදැක්කා වගේ එළියට ආවා. මේං අර කැරියා මං ඌව දැක්කද කියලා සුවර් කරගන්ඩ හරි, මාව ගෙන්නගන්ඩ හරි අල්මාරියට අතිං ගගහා බිට් එකක් ගහනවා කියහංකො. (ඔව් ඔව් උඹලා හිතුවා හරි, මං ඒකට රැප් කළා ටහුකන්ඩ)

වටපිට බලලා ආයුධයක් දෙකේ දෙකේ පොල්ලක් නැති තැන මේසයක් උඩ තිබ්බ කතුරක් අරං පුකේ තිබ්බ ගට තනට අරං “එළියට වරෙං කැරියෝ!” කියලා කෑ ගැහුවට මූ නෙමෙයි එළියට ආවේ.

මේ කෝම්පිට්ටුපොන්නයා තාම අල්මාරියට තට්ටුව දාං බීට් එක ගහනවා.

එහා ඟෙදර ඩයල්ලෙක පොලිසියේ. (නෑ නෑ ඇත්ත පොලිස් නෙමෙයි, ට්‍රැෆික් ඕඅයිසී කෙනෙක්) පොර දවල්ට ගෙදර. මං ටාර් ගාලා එළියට ඇවිල්ලා උගෙ ගෙවල් පැත්තට දිව්වා. උගෙ යාළුවෙක්ද කොහෙද බැල්කනියේ චිල් එකේ හිටියා. මං ඌට සීන්නෙක කිව්වම පොර චිල්ලෙකේම පහළට ආවා.

ඌ එනකං මට පහළ පොල්ගාන්න බැරි නිසා මං සුටුස් ගාලා ආයේ අපේ ගෙවල් පැත්තට යද්දි මෙන්න මේ බෝල්ට්කැරියා සර්ට්ටෙකකුත් නැතුව පුල් ටොප්ලස් එකේ සේප් න්‍යායෙං පස්සෙ ගේට්ටෙකෙං මාරු වෙනවා. පස්සෙං දුවලා ගිහිං බෙල්ලෙං අල්ලගත්තම මේ වම්බටුහුකන්නා මගෙං ගේම ඉල්ලනවා කියාංකො.

“ඇයි මේ? ඇයි මොකද? මාව අතෑරපං” (නෑ නෑ වනචරයා කිව්වෙ නෑ, හින්දි ෆිල්ම්මෙකක් කියලා හිතුවද?)

“ඈ පකෝ තෝ ගේ අස්සෙ ඉඳං එළියට දුවලා දැං හොකද කියලා හාන්නේ?”

“මොන ගෙදර ද? මාව අතාරිනවා ඕයි!” (ඌ බබානෙ, මං ඌව නැළෙව්වා)

“හොරකං කරලා තව බබාහුකුං වෙන්නත් යනවද හුත්තො?”

මේ වෙද්දි ගෙවල් පැත්තෙ දෙතුන් දෙනෙක් සීන්නෙකට එන්ටර් වුණා. ඒකෙං ඌ සැලෙන්ඩර් වුණා. ගේම ඥරු ඥුරුවක් වුණා. වටෙං පිටෙං ආපු සෙට්ටෙක අරූට සබ්බුවක් දෙන්න හැදුවත් මං ගහන්න දුන්නෑ. (අපි හැමදාම හුක්තිය හාදාරණය වෙනුවෙන් පෙනී හිටිය කොල්ලො හරිය?)

අර කලිං කිව්ව පොලිසියෙ ඩයල්ලෙකත් චිල්ලෙකේම කලබලයක් නැතුව ඒ පැත්තට ඇවිදං ආවා. පස්සේ පොලිසියට කෝල් කරලා වන්ඩිය බැස්සම ඒකෙම එච්ච්රවෙලා ඔරව ඔරව හිටපු අරූවත් රෝල් කරලා බිම ගහලා, මාවත් සීන්නෙක හරියටම කියලා එන්ට්‍රියක් දාගන්න ඕන කියලා සීට්ටෙකක වාඩි කරගෙන සෙට්ටෙකම ගියා දෙමටගොඩ පොලිසියට.

නවත්තපු සෙනිකවම පොලිසියේ උං ටික ජීප්පෙකෙං බැහැලා අරූව වඩාගත්තා, මගෙ අම්මනා කැටේ කිය කිය පුක අතගගා කෙලිම්ම ඇතුළට එක්කං ගියා, මට එළියෙ පුටුවක ඉඳං ඉන්න කිව්වා.

පැය බාගයක් විතර ගියා. හෙණ ඩොටේ පැත්තකිං ඇහෙනවා හීනෙං වගේ,

“බුදු අම්මෝ මහත්තයෝ ගහන්න එපා! බුදු මහත්තයෝ එපා! අම්මෝ!’

කියලා සද්දයක්.

වන්ඩියේ පස්සෙ සීට්ටෙකේ හිටපු කොස්තාපල් බුවා ආවා,

“මල්ලි එන්නකෝ මේ පැත්තට”

මාත් පස්සෙං ගියා.

අපි ගියේ ක්‍රයිම් සෙක්ෂන් එක පැත්තට. ඉස්සරහට යන්න යන්න අර ඩොටෙං ඇහිච්ච සද්දෙ එන්න එන්න වැඩිවෙනවා.

“බුදු අම්මෝ! ඇති! අම්මේ! එපා!”

අපි ඇතුළ් වුණේ පොඩි කාමරේකට. මැද්දේ අර අටපට්ටංකැරියව වෙසක් කූඩුවක් වගේ රෝල් කරලා කකුලෙ ඇඟිලි වලිං එල්ලලා තිබ්බා. වටේ ඉන්න පොලිස්කාරයෝ දෙතුන් දෙනෙක් බැටන් වලිනුයි, ක්‍රියේටිව් බැටන් වලිනුයි(ඒ කිව්වේ වැලි පුරවපු එස්ලෝන් බට) අරූට (වැඩියෙම්ම උගෙ පුකට, මොකද වැඩිය පාරවල් හිටින්නැල්ලු, මානව හිමිකම්නෙ!) ආදරේ කරනවා. ආදරේ වැඩි කමට ඌ මෙරිගෝරවුන්ඩ් එක වගේ කැරකි කැරකි බලනවා. මාව දැක්කම උගෙ කෑගැහිල්ල වැඩි වුණා. (ඌ හිතන්ඩැති අල්ලපු වෙලාවෙදිත් නෙළන්න දුන්නැති නිසා මං වැඩේ ෂේප් කරයි කියලා, පකතමා, ඌට හොරකම් කරන්න පුළුවං වගේ තමයි මට ඒ ආතල්ලෙක ගන්නත් පුළුවං!)

පොලිසියේ ඩයල් ටික දැං අරූට ආදරේ කරන ගමං අහනවා ගත්ත දේවල් කියපං කියලා. මූ වෙන මොකුත් ගත්තේ නෑම කියනවා. අරුං ඉතිං තව තව ආදරේ කරනවා. ඕක ඔහොම විනාඩි කිහිපයක් රිපීට් යන අතරේ අර කොස්තාපල් බුවා මාව ඕඅයිසීව බැහැදැක්කුවා.

ඕඅයිසී අරූගෙ සාක්කුවෙ තිබ්බ හුත්තවල් ටික මේසෙ උඩිං තියලා අපේ ගෙදර අයිටම්ස් ටික අඳුරගන්න කිව්වා.

අනේ ඉතිං අපි හෙණට සල්ලි තියෙන පාරම්පරික වවුල්-සොරි- වලව් කාර පොෂ් ඩයල් නිසා මූ පැය ගාණක් අල්මාරිය හාරලා හාරලා හොයාගෙන තියෙනවා අපේ අම්මා ඒ කාලේ ඉඳං එකතු කරපු පරණ රුපියල් දහයෙ විස්සෙ පණහෙ සීයේ නෝට්ටු හත අටකුයි, පරණ කාසි දහයක් පහළවකුයි, තව පරණ පත්තර කෑල්ලකුයි.

මං අර සෙට්ටෙක පෙන්නලා ඒවා අපේ ගෙදරිං ගත්තෙව්වා කිව්වම ඕඅයිසී ඒ ටිඅකයි අර පත්තර කෑල්ලයි දුන්නා. මං පත්තරේ දෙපාරක් උඩිංපල්ලෙං බලලා රිටන් කළා ඒක අපේ නොවෙන නිසා. ඕඅයිසී ඒක දිගෑරලා බැලුවම ඒකේ මොනා හරි ඉටි වගේ සීන්නෙකක් තියෙනවා. බලද්දි අර අම්බස්ථලකැරියා කලින් දවසක කාපු කණේ පාරක ආෆ්ටරිෆෙක්ට් එකක්, කණෙං ඉටි එනවා. ඒ ඉටි පිහිදාපු කොළේ කියාංකො. (ඒක ඉතිං සංරක්ෂණය කරන්නයැ, විසික්කළා ඒ වෙලේම)

පස්සේ ඕඅයිසී ඉතුරු වැඩේ බලාගන්නං කියලා මට එන්ට්‍රි එක දාලා යන්න කිව්වම මං එළියට ඇවිත් එන්ට්‍රියත් ලියලා ගෙදර යන්න හදද්දි අර කොස්තාපල් බුවා එනවා හිනාවක් දාගෙන.

“මොකෝ අයියේ සීන්නෙක? අරූට දැං මොකද කරන්නේ?”

“ආ තාම වැඩ මල්ලි, ඔය හැත්ත එළියෙ හිටියම ආයේ හොරකමේ යනවා. අපිට මළ වාතේ. මේක ලොකු හොරකමක් නෙමෙයි නෙ. ඇතුළට දාන්න මදි. පහුගිය සතියේ ඔය මාළිගාවත්තෙං එහෙම ආපු හොරකං එන්ට්‍රි දෙකතුනක් උගෙ පිට දාලා, ඌව මාස තුන හතරකට ඇතුළට දානවා.”

“අම්මටහුඩු, එහෙමත් සීන්නෙකක්ද?”

“ඔව් මල්ලි, අඩුම තරමේ ඒ මාස තුන හතරේ හරි ඌ හොරකම් කරන්නෑනේ”

“ආ ඔව් නේ. මං එන්නං අයියේ තෑන්ක්ස්!”

මං ඉතිං ගෙදර ආවා.

© 2018 Pamuditha Zen Anjana

මං දැන් ලොකු ළමයෙක්

එතකොට මං පොඩියි. ස්වයං වින්දනය කියන වචනය වත් තේරෙන්නේ නැති කාලේ මම ස්වයං වින්දනය අත්හදා බලමින් හිටියා. මෙන්න යකෝ එක පාරටම අමුතු හැඟීමක් එක්ක මොනාද එකක් එළියට ආවා. බය වෙච්ච පාර මම ආයේ කවදාවත් මොකුත් නොකරම ඉන්න තීරණය කරා.

කුතුහලය නිසාම වගේ එදා ගේම් එකක් ගහන්න ගෙදර ආපු නෑදෑ අයියා කෙනෙක්ට සීන් එක අමාරුවෙන් කියලා උපදෙස් ඉල්ලුවම පොර හිනා වුණා. හේතුවක් නොකියාම මට කාමරේටම වෙලා ඉන්න කියපු අයියා එළියට ගියා.

රෑ වෙද්දි කාමරේ ඉන්න බැරි කමටම දොර රෙද්ද අස්සෙන් ඔළුව එළියට දාල බලපු මට පෙනුණේ අයියා ඒ වෙලාවෙද කොහෙද වැඩ ඇරිලා ගෙදර ආපු අපේ තාත්තත් එක්ක හිනා වෙවී මගේ කාමරේ දිහා බල බල මොනාද කතා කරනවා. තාත්තට සීන් එක කියනවද කොහෙද දැන් නම් ගුටි කන්නත් වෙයිද දන්නේ නෑ. මම ඇඳට නැගලා රෙද්දෙන් ඔළුවේ ඉඳන් පෙරවගත්තා.

ටිකකින් තාත්තා කාමරේට ඇවිත් මට කතා කරා. රෙද්ද මෑත් කරලා බැලුවම අයියත් ඇවිල්ලා. මම ලොකු ළමයෙක් වෙලාලු. දැන් වගකීමෙන් වැඩ කරන්න ඕන කාලේලු. දවස් හතක් යනකම් කාමරෙන් එළියට බහින්න නාන්න කරන්න එපා ලු. ගෑණු පරාණයක් දකින්නත් හොඳ නැල්ලු.

එතැන ඉඳන් දවස් හතක් යනකම් කාමරේට කෑම ගෙනාවේ තාත්තයි අයියයි. පොත් පත්තර කාමරේට ලැබුණා. හත්වෙනි දවස ළං වෙන්න ළං වෙන්න ගෙදරට කට්ටිය එන එක වැඩි වුණා. අපේ නෑදෑයෝ ගොඩක් ගෙදරට ඇවිල්ලලු. මගේ කාමරේට ඉතින් මාමලයි බාප්පලයි අයියලා මල්ලිලා එහෙම ඇවිල්ලා ගියා. හත්වෙනි දවසේ මට පාටි එකකුත් දානවලු. ඒක නම් මොනා වුණත් හොඳයි.

කවුරුත් නැති වෙලාවට අපේ නෑදෑ අක්කලා නංගිලා එහෙම මගේ කාමරේ ජනේලේ ගාවට ඇවිල්ලා එක එක විහිළු කරලා දුවනවා. මට ඒ හැටි තේරුමකුත් නෑ මොකද්ද වෙන්නේ කියලා.

හත්වෙනි දවස උදාවුණා. උදේ පාන්දරම තාත්තයි මාමලා සෙට් එකයි කාමරේට කඩා වැදිලා මාව ඇහැරෙව්වා. ඔළුවේ ඉඳන් රෙද්දක් පොරවලා ගේ මැදින් මාව පිටිපස්සේ ළිඳ ගාවට ගෙනිච්චා. කට්ටියම එකතුවෙලා මාව හොඳට නෑව්වා. වතුරට වතුසුද්ද මල් එහෙමත් දාලා තිබ්බා. මොනාද මොනාද චාරිත්‍ර ටිකකුත් කියලා දේවල් ටිකකුත් කළා.

ආයේ පාරක් මට උපදෙස් යමරෙට ලැබුණා. එදායින් පස්සේ ඉන්න ඕන විදිහ හැසිරෙන්න ඕන විදිහ අරක මේක ඔක්කෝම කියලා දුන්නා. මාව සුදු රෙද්දකින් පොරවගෙන ගේ ඇතුළට එක්ක ගියා. කාමරේ තිබ්බ අළුත් ඇඳුම් ටික අන්ඳවාගෙන මාව සාලෙට එක්කගෙන ගියා.

සාලේ නිවෙන පත්තුවෙන ලයිට් දාලා රසට කෑම මේසයක් එහෙම ඇරලා එකෙන්ම උත්සවශ්‍රීයක් තිබ්බේ. අපේ නෑදෑයොයි පවුලේ හිතවතුන් ඔක්කෝම වගේ හිටියා. ඔක්කෝම මගේ දිහා බලාගෙන හිටපු නිසා මම හෙණ ලැජ්ජාවට පත් වෙලා හිටියේ.

වැඩිහිටියෝ හැමෝටම මට වඳින්න වුණා. හැබැයි ඒ හැමෝම මට එක එක තෑගි බෝග එහෙම දුන්නා. ඒ හින්දා මට ඒකේ ලොකු අවුලක් තිබ්බේ නෑ. කොහොමින් කොහොම හරි එදා තමයි මම ලොකු ළමයෙක් වුණේ. පිරිමියෙක් වුණාම හැසිරෙන්න ඕන විදිහ මට එදා තේරුණා.

~ සමාන්තර විශ්වයක තරුණයෙක් විසින් එවන ලද්දක් බව සළකන්න.

© 2016 Pamuditha Zen Anjana

අවුරුදු නැකැත් පත

සැ.යු. – සියල්ලටම පෙර අවුරුදු නැකැත් සාදාගත යුතු ය. රජයේ නැකැත් කමිටුවේ සාමාජිකත්වය දරණ, කොටු දොළහෙන් තෙකල් බලනා පරම්පරාවේ කුල්ලු මලයාලි පිල්ලි සර්වජන වශී- සොරි දෙක පැටළුණා- ජ්‍යෝතිශඥයන්ගේ පූර්ණ සහභාගීත්වය ඇතිව එකිනෙකා සමග අත්වැල් බැඳගෙන ඉතාම සමගියෙන් සමාදානයෙන් උම්මා පවා දෙමින්, ඉවුරු තලා ගංගා බැස යන්නට පෙර, උතුරු දෙසින් කොවුලා හඬලන්නට කලින් උදයක යෙදෙන නැකතකට අනුව අවුරුදු නැකැත් සාදනු ලැබෙන බව දත යුතු ය. ඒ මෙසේ ය.
 
අවුරුදු නැකැත් සෑදීමේ නැකත
අවුරුදු නැකැත් සෑදීමේ නැකත සෑදීමේ නැකත
අවුරුදු නැකැත් සෑදීමේ නැකත සෑදීමේ නැකත සෑදීමේ නැකත
අවුරුදු නැකැත් සෑදීමේ නැකත සෑදීමේ නැකත සෑදීමේ නැකත සෑදීමේ නැකත
(ඕක ඔහොම සෑහෙන කල් හදලා හදලා හදලා හදලා හදලා තමා දාන්නේ.. ඉතුරු ටික ඕන්නෑනේ?)
 
ලියන්නා විසින් යෝජනා කෙරෙනු ලැබෙන අලුතින් යාවත්කාලීන කරන ලද පරණ අවුරුදු නැකැත් සියල්ල මෙලෙස යෙදේ.
 
– පරණ අවුරුද්දට රෙදි සේදීම (මෙය ඔන්ලයින් රෙදි සේදීමේ කටයුතු සඳහා ද යොදාගත හැක)
 
– පරණ අවුරුද්දට හැකිතාක් මිනිසුන්ගේ ආතල් කුඩු කිරීම
 
– පරණ අවුරුද්දට ස්ටේටස් එකක් දැමීම
 
– පරණ අවුරුද්දට ශරීර කෘත්‍යය කිරීම (රෙන එක)
 
– පරණ අවුරුද්දට ස්වයංසම්භෝගයේ යෙදීම (ඔව් ඔව් ස්වයංසම්භෝගය කියන්නේ අතේ ගහන එක තමා)
 
– පරණ අවුරුද්දට මකුළුවන්, මීයන්, කැරපොත්තන්, කටුස්සන්, ගැරඬියන්, උකුණන්, මකුණන්, කැස්වටුවන්, පිළිහුඩුවන් වැනි ඒකරූමීය සතුන්ගේ නිජබිම් විනාශ කිරීම (උන්ටත් කියලා අලුත් වාසස්ථානයක් තියෙන්න එපැයි.. හැමදාම එකම තැන ඉන්න ගියාම බෝරින් වෙනවනේ)
 
– පරණ අවුරුද්දට මධුවිත තොලගෑම
 
– පරණ අවුරුද්දට වමනය කිරීම
 
– පරණ අවුරුද්දට හිසේ දෙහි ඉළීම
 
(ලියන්නාගේ විශේෂ සටහන: එම අවසන් පරණ අවුරුදු නැකතින් පසු පරණ අවුරුද්ද අහවර වන අතර එළඹෙන්නේ ගන්ධබ්බ කාලයක් ලෙස සැළකෙනු ලබන නොනගතය හෙවත් නැකැත් පති කාලයයි. එකී වේලාව අතරතුර සුභ කටයුතු කිසිවක් නොකළ යුතු අතර ඩිප ගසා නොකා නොබී ඔහේ උඩ බලාගෙන සිටිය යුතු ය. ගෙදරට වෙලා එහෙම ඉන්නට නොහැකි නම් වහා ළඟ ඇති පන්සලකට හෝ පල්ලියකට හෝ අඩුම තරමේ බස් හෝල්ට් එකකට හෝ ගොස් එසේ සිටිය යුතු ය. එසේ පුණ්‍ය කටයුතු වල යෙදීමට අකමැතිම නම් කාටත් හොරෙන් වහළයට වී ත්‍රෛලෝකවිජයාපත්‍ර කූරක් දෙකක් දල්වා ගත්තාට, අහුවුණොත් මිසක කවුරුත් මොකවත් කියන්නේ නම් නැති ය. හැබැයි ඊට පස්සේ කන්නට එක එක ජාති සොයන්නට යෑම තහනම් ය. විශේෂයෙන්ම අවුරුද්දට කන්නට සෑදූ කැවුම් කොකිස් මුං අලුවා කිරිබත් වල රස බැලුවා කරන්නට ගියොත් නොසෝදන ලද තෙල් හැඳි ප්‍රහාර වලට ලක් වීමෙන් සදා සොත්ථි භවන්තුතේ විය හැක. හදිසියේ මතක් වී දනි පනි ගා කඩේ ගොස්, පසුපස දොරෙන් මුට්ටියක් හා කිරි පැකට් එකක් ගෙන ගණුදෙණු කරන්නට නොහොඳ නිසා සල්ලි අසළ තැනකින් තබා මුදලාලිට කැමති නම් ගන්නට කියා වහා නිවසට පැමිණීම ද මේ පුණ්‍ය කාලය තුළ සිදුකරගන්නා කටයුතු ය.)
 
ඊළඟට යෙදෙන්නේ ලියන්නා විසින් යෝජනා කෙරෙනු ලැබෙන සංශෝධිත අලුත් අවුරුදු නැකැත් ය.
 
– අලුත් අවුරුද්දට දුම්වැටියක් දැල්වීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට කඩෙන් අලුත් සිගරට් පැකට් එකක් ගෙන ගණුදෙණු කිරීම ආරම්භ කිරීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට ස්ටේටස් එකක් දැමීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට සෙල්ෆියක් ගැනීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට බෙන්ස් දෙකක් ගැනීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට රමණය කිරීම (ඔව් ඔව් ඒ කිව්වේ අහවල් එක තමා)
 
– ගැංගෝ හැපි හවසක් කිරීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට ශරීර කෘත්‍යය කිරීම (රෙන එක) (ඒක අලුත් අවුරුද්දටත් කරන්න එපැයි ඉලව්වේ අර කන කැවිල්ලට)
 
– අලුත් අවුරුද්දට නෑදෑයන්ට කුණුහරුපයක් කියා එස් එම් එස් එකක් බැගින් තිළිණ කිරීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට සහෘදයන් සමග සෙට් වීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට කරටි කැඩෙන්න ගැසීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට වමනය කිරීම
 
– අලුත් අවුරුද්දට හිසේ දෙහි ඉළීම
 
ඒ සියල්ල අවසන් වූ පසු වෙනදා වගේම එතැනින් පටන් ගන්නා සූර්යයාගේ වල්කමේ යෑම නැවතත් පටන් ගනු ඇති බවත් මේ සියල්ලම වෙනත් වෙනත් ආකාරයට මීළඟ වසරේදීත් අසන්නට ලැබෙන බවත් දත යුතු ය.
 
© 2017 Pamuditha Zen Anjana
 
#අලුතෞරුදු #නැකැත්පත #හෑස්ටෑග්දාන්ඩකම්මැලියියකෝ #සංශෝධිතනැකැත් #නොනගතසටහන් #නැකැත්හුකහං #පරණාවුරුද්දටාතල්කුඩුකිරීම #මේසෙන්මේසෙට #මාළුකනඑකාඑළුවන්කෑම #අම්මාකෑගහනවාරෑකෑමකන්නලු #හෑස්ටෑග්දානවදමේකපෝස්ට්කරලාකෑමකන්නයනවද #තෙවනලෝකයේපුරශ්න #දවල්ටකෑවෙපහටහයටඒත්තාමබඩගිනියිවගේ #අපිගියා #හෑස්ටෑග්හුකහං #lka